37人在连日暴乱中殒命

　　新快报讯 5月25日，印度当局邀请处于印度社会种姓制度最底层的代表们，就最近3日的暴力示威事件进行商谈。迄今为止已有37人在暴乱中丧生。

　　据印度西部城市拉贾斯坦邦警方负责人阿玛吉提介绍，24日与25日期间，拉贾斯坦邦过半城镇爆发由被称为瞿折罗（Gujjar）的种姓民众展开的暴力示威，锡根德拉镇的一个警署与两辆公交车被纵火烧毁，一名警察遭到枪击受伤，警方被迫多次对示威民众开火
　

上周五，15名示威者被警察枪队打死，警方还释放了催泪烟雾，但亦有一名警察殉职。拉贾斯坦邦首府斋浦尔以及周边小镇有至少70人受伤入院。

　　目前，数千名示威者封锁了从斋浦尔到泰姬陵所在地阿格拉的交通要道，当局出动数千军队、警察以及民兵前往控制局势。

　　此前，政府计划在种姓制度最底层开展投入7000万美元的救济计划，但瞿折罗种姓被排除在外。

　　瞿折罗人通常由牧羊人和农夫组成，去年6月，瞿折罗人要求调低自己的种姓级别，进入整个制度的最低级。要求一旦得到满足，他们就能从政府的倾斜政策中获取更大的利益。但政府对此予以拒绝。结果瞿折罗人爆发了持续一周的骚乱，至少20多人丧生于政府枪口下。

　　（方海）

　　
印度大批“贱民”抛弃印度教

　　达利特人希望免受歧视

　　据英国媒体报道，在印度中部城镇纳格普尔举行的一个仪式上，数百名印度“贱民”达利特人集体转信佛教或者基督教。数千人参加了他们的皈依仪式。据报道，最近在印度各地还将举行一系列类似的仪式
印度几个邦已经立法对达利特人皈依其他宗教加以限制。

　　达利特人位居印度种姓制度的最低层，曾经被称作“不可接触的人”。转信基督教或者佛教是为了抗议种姓制度的不公正。达利特人希望，通过皈依基督教或者佛教，逃避歧视和迫害。

　　六十年前获得独立之后，印度宪法明令禁止对低种姓人的歧视。但是达利特人说，他们迄今仍然倍受歧视，比如说，只能从事条件恶劣、地位卑贱的工作，孩子在学校必须单独吃饭等。

　　今天还是印度著名学者、独立运动的领导人之一阿姆倍加尔（Ambedkar）皈依佛教五十周年纪念。

　　1956年，“贱民”出身的阿姆倍加尔带领数千追随者转信佛教，抗议种姓制度。

　　阿姆倍加尔认为，“贱民”获得完全自由的唯一出路是：从心理上抛弃印度教和种姓制度的束缚。

种姓是世袭的，不易更改，即儿女随父母，代代相传。种姓制度把印度社会分成了若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别，有的种姓之间彼此仇视，相互诋毁。　

新闻背景

　　印度种姓制度

　　等级制在古代世界广泛实行过，尤以印度的种姓制最典型和持久。1947年，印度从英联邦独立后，从法律上废止了种姓制度，但其在社会心理上的影响至今仍未消失。种姓制度把印度社会分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别，有的种姓之间彼此仇视。

　　印度的辛格政府从2004年上台至今，做的最重要一事，便是在政府控制的部门中对处于种姓制度最底层的民众采取配额制度，确保他们取得工作和学习的机会，但在配额制度的指导下，种姓又一次成为民众之前冲突的根源。 金羊网-新快报
　　婆罗门即僧侣阶层，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士阶层，为第二种姓，仅次于婆罗门，负责行政管理和作战；吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易；首陀罗为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。

同时，各种姓又派生出许多副种姓（或称亚种姓、次种姓）。印度全国这类副种姓可能多达3000个，都有自己的道德法规和风俗习惯。

尽管印度独立以来，种姓制度已遭废除，但要彻底消除几千年来种姓制度造成的种姓歧视还任重道远，尤其是在广大乡村，情况还相当严重。

2006年初进行的一项民调表明，种姓制度仍然对印度人有很大影响———高达74％的印度人反对跨种姓婚姻，即使在医生、律师和工程师这些受过高等教育的群体中，也有54％的人反对跨种姓婚姻。

2006年12月29印度总理曼辛格27日说，印度低种姓人口目前面临的歧视与南非黑人在种族隔离时代曾遭受的歧视十分类似。

　　辛格在当天召开的一次会议上强调，印度目前社会阶层不平等、种姓歧视严重，政府将作出更多努力，提高占印度人口多数的低种姓人口生活水平
辛格说：“低种姓居民在我们的社会里遭受歧视，这种歧视有别于少数宗教群体面临的歧视。唯一与之类似的只有南非人曾经历过的种族隔离