《论语·秦伯》

子曰民可使由之不可使知之

这个句子的正确断句是:

子曰：“民可使,由之;不可使,知之。”

任何其他的断句形式都是错误的.

民--老百姓,古代还有普通人,被管理的人群的意思.

可--可以.这个字没有什么异议,不存在其他意义的解释.

使--支使,支配的意思.能够胜任并做好某件事.

古代意义来自于史官对记录事件的文字能力的体现.古代掌握文字纪录是由[史]来完成的.巫就不一定具有纪录文字的能力.因此,史的地位尤其在商朝下半叶和周朝时期是十分受社会尊重的.但在商朝或以前的时代,史的社会权位并不高,而是处于巫的社会地位之下.周朝以降,巫的高地位逐渐丧失,史的地位升高.随着社会的发展,人口增多,派出任命地方官职的都必须具有一定文化程度的人.于是,在史的基础上衍生出[吏],这个字眼就是根据会意原则来进行创造的.之后才产生出使字具有[命令,令和支使以及使用三种不同对象描述形态的]的意思.所有其他意义都是在这个基础上继续派生的.

人们经常性的错误认识就是对这句话的主语有不恰当的理解.实际上这里的主语是[民],而不是[管理者].这种有意或无意的主语错位认识实际上,里面有很多的文章可做.人们的传统社会潜意识中经常忽略民这个主体地位.总是对管理者无理由地给于更多的青睐.这是一种十分特殊的语法拍马屁现象.

由--古代是一个象形字.表示田地的出入口一直通到里面.但这个入口是有特殊意义的,相当于指纵向出入口.是从外部进入某个田地的位置.古代由同横是相对的.横指田地之中可做来回耕作的形状.有一定的耕作规则限制.相关意义在说文和诗经中都有.由显示的耕作规则以及所表示的动作意义则同横相反.因此,由的意思具有三种意义于一体的性质.这三个意义是:1,决定性即出入口的关键意义.2,自由性而不受相关耕作规则限制的 意义,3,动词性质的包含前二种意义,并取义于耕作和进出的行为动作.由的现在所有的意思都是在这三种基本意义上派生出来.在这里,就是属于第三种意义,做动词性质.

知---同样做动词性质用的.同[智].意思是[使...获得智慧,知识,方法等].

民可使,由之.民是主语.意思是说，老百姓自己可以处理的事或会把事情做好的,或会有能力胜任某个事的,那么就由着他们去做.

不可使,知之.老百姓要是他们自己无法做好某件事的或做某件事碰到了困难,我们应该帮助,教育他们,使他们获得知识,方法和智慧,提高做事能力.

这就是孔子对他的弟子们说的.