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zhengzi
整子
导言
"任何真正的哲学都是自己时代精神的精华----------马克思
这句话给了我们哲学研究爱好者无比的信心和豪情。它也成了我们中国新时代哲学研究会提纲挈领的启发要点。
一种精神，通常被界定为以某种原则为核心的历史思想的沉淀。
一种时代的精神，承继并保存这种精华的沉淀，并在此基础上以时代现实为背景进一步融入我们的最新认识。
一种时代的哲学精神，它起码具备着通过在哲学领域至高境界的发挥开拓人们的最新视野的功能。
一种新时代的哲学精神，为建树一种能观照历史，在人的认知领域发动一场必要的革命的精神框架，使我们的明天会更美好！
第一章 精神的构成
这里的精神是人的思想的集成，是理论化的精神概念，是形成和开创哲学流派的一个重要基础。它必须明确地标志有一种时代性的魅力，是由人们在认识事物之前的一种历史通约（语境之外）的构架。
一个完整的精神的构成是思想和方法的统一。思想是由某些原则所构成的。在这些原则中主要包括认识原则和行为原则。其中都存在着从普遍到具体，从昨天到明天的宽泛的空间。在精神中的方法，表述的是一种历史的认识逻辑。它既不是单纯的历史，也不是单纯的认识。既不是单纯属于关于普遍的思想，也不是单纯属于具体的原则。在历史通约的构架中，存在着纵向历史通约的构架方法和横向历史通约的构架方法。所谓纵向，既古今的通约。所谓横向，既同时代的通约。
第二章
宽容精神
《书。君陈》“有容，徳乃大”。容者，容纳，宽容也。容之基，虚也。虚者，谦虚也。容之表，恕也。恕者，宽恕也。谦虚，针对的是自己，自我。宽恕，针对的是他人他物。所谓宽容精神，就是谦虚和宽恕的统一。孔子曰，“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”意思就是，恕的表现建立在虚的基础之上以达到针对他人他物的宽容精神。在双赢的当今时代，这种意义是何等的实在！
在宽容精神的原则下，对于过去的任何思想，我们首先采取的因时而宜的从评论的角度去认真对待。这就是纵向历史通约的构架方法在某种具体意义上的表现。对于我们今天的社会和人们的思想，事实上我们的思想不分优劣，因为，历史在不断发展，只要把他置入历史的范畴，这种优劣的看法就无立锥之地。尤其在我们今天大时代，发展变化迅速而及时。它更决定了我们大家都必须放开眼光，与时俱进，不断地在历史中洗炼，不断地在新的世界中学习。有谁敢说，我已把握了最终的真理！古人说“学无止境”就是这个意思。
第三章 合作精神
中国的合作（或协作）意识自古以来就十分淡薄。在文化上解释这种事实已是众所周知的事。中国的真正合作精神的建立不过是在近10余年来才刚刚起步。但是考察历史和文化背景，这又是一件让我们担忧的事情。我们的合作精神是否能继续保持？是否能长存于新时代的文化中？不过，在开放的社会里，中国人的合作意识已经变得越来越强烈，参与心理也越来越高涨。这使我们看到了中国的未来，看到了中国在未来发展中的一片曙光。
光谈论合作精神只是嘴皮上的功夫，重要的问题是参与。参与是合作精神的实在表现。但参与应该把心与行动同时带进来，如此才能完整地体现合作精神的意义。我们把参与的状态看作是累积参与。累积参与的最终要等待参与效果的验证。这就是“参验”。庄子“以参为验”，楚辞“参验考实”。韩非概括为属于心理的合作精神基础的“因参验而审言辞”和属于行为的“参伍之验”。参验，就是实际效能的发挥。
然而，这种横向历史通约的构架，严重地依赖于历史的进化。从这点意义上，完美的合作精神的表现在新时代的哲学中而是我们的思想更关注的是一个过程，一个协作的过程，而非某个特殊的结果。因此，正视现实就成为这种精神方法的精髓。
第四章 创新精神
在中国传统文化某些消极的框架下，对创新精神的抵制可想而知。在走过一个多世纪的格局打破，这种创新精神及其原动力的挥发成了21世纪人们喁喁而向的理念。创造力潜藏于这种精神的内部。在发展有所要求的同时，对创新精神的冷漠已然成为一种历史的罪过。创造和发明是它的具体表现。欲要获得这种表现的成功，无疑有赖于社会个体的胆魄和魅力。胆魄是创新精神的强力支撑。魅力是创新内容生存和发展的活力源泉。
合作精神主要的载体是集体，是具有普遍的原则性意义，是唯一不可动摇的核心。创新精神的主要载体是社会个体，在某种意义上说，它承担着一定系数的风险。如果在合作精神的指导下，让社会个体融入集体之中，那么，风险就会大大地减少。因此，对于我们的思想，在创新的过程中，并不分好与坏。因为大家都在创造，大家都具有潜在的创造力。事实上大家也都是按照创造未来的程式而生存着。
第五章 总结（新时代的哲学精神）
精神 思想 方法
宽容精神 我们的思想不分优劣，因为大家都在学习 评论过去
合作精神 我们的思想更关注的是一个过程而非结果 正视现实
创新精神 我们的思想不分好坏，因为大家都在创造 创造未来
新时代的哲学精神，宽容精神是基础，合作精神是核心，创新精神是目标。
2005。1。20
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中国新时代哲学精神概论 
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