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几千年来，无论是西方还是东方乃至世界各处，所有的历史上的人们的认识都处在一个静态的理论框架和既定的思维态势中。这既是我们人类社会的发展历史所决定着，也是人的思想本身具有惰性的一面所决定着，更是我们的社会实践所具有的形而上学的特征所决定着。这三个方面，我们需要做很深入的研究才能揭开它们的庐山真面目。在揭开它们的真面目之前，我认为，对“动态”这一概念的哲学意义的探讨也许就是我们唯一的，率先打开真理大门的第一把钥匙。
zhengzi
整子
我们今天能够作到对动态的一切的认识，是建立在一个多世纪以来一直至今的人类社会的物质文明和精神文明的高速发展的基础之上。没有这个现实的历史基础，恐怕不敢有所想象。那么静态的坚冰的如何被打破的呢？在静态和动态的本身联系中又具有什么样的性质致使我们的动态观念姗姗来迟？在此，我们先回答这二个问题。
在中国的历史上，率先打破静态观念的坚冰真正的时间产生于北宋时期。在这个
时期中的具有动态性质的观念产生的直接基础应可追溯到印度佛教思想的进入并在唐朝的疯狂发展。在北宋时，中国最原始的资本主义生产方式开始萌芽。手工业的发展可以说已经到了最高的阶段。如毕升的活字印刷。造船术，火炮火箭以及其他的军事武器的发明，如铁蒺藜，水浒中连环钩枪等。清明上河
图就是在北宋出现。在哲学思想中，佛教的哲学思想在民间的普及也发展到了顶点，道教的哲学思想，如邵雍，周敦颐。以及程朱理学，心学，王安石，司马光，永嘉学派，关学，洛学等等，文学上有唐宋八大家宋占六家的成就。看一看这是一个什么的时代，我们很清楚。到了鸦片战争的打响，不得不变走路为跑步。解放后，毛泽东的战略是什么，正是这种跑步的战略。老邓的改革开放也正是他的继续。但无疑，这是一种动态的升级。
西方人实际上也是在中国人在北宋的时候开始了动态观念的萌芽。他是由阿拉伯哲学思想的进入而引起变革的。西方人的静态观念就是在这里被打破。接着，宗教改革，文艺复兴，狂飙运动，启蒙运动，工业革命，资产阶级革命接踵而来。自然科学的发展和进化论的诞生和共产国际运动使西方人的动态观念也进入了与中国相类似并同时期的跑步阶段。但今天我们所看到的西方人的动态观念已经陷入了一种人生观的迷惑和认识的困境。他们想祈求他们的上帝能重新给他们以安慰和宽恕。正在这一点上，我们中国人和西方人找到了今天的契合点。
不管怎么样，我们人类今天的时代无论在什么地方都充满着对动态的理性认识和动态观念的核心表征。（还有一个问题未答，未完待续）
对运动和静止的哲学表述,现在的人们仍然没有达成统一的认识.历史上讲的人很多,现在讲的人也不少!在此,我们暂且抛开这种认识,对建立在运动和静止的概念基础
上的动态和静态的概念稍微说明一下.
事物或物质的存在被人们的认识明显的分裂为运动和静止二种状态.物理学中对物质的运动和静止的确定就直接建立在我们对物体的运动变化这种现象的直观感觉之上.动态和静态的范畴要比运动和静止的范畴具有进一步深入的特征.他不但表征了事物具有运动和静止的现象以及状态,同时也也表征了事物本身也具有运动和静止的本质.这种本质正是由各种各样的能被我们人类认识到的并且是对事物的认识切入点处所呈现的状态所决定着.
尽管我们的理由还不十分充分,因为目前人们对事物的运动和静止的认识并没有真正的把握住,因此,在哲学的角度率先介入对建立在我们已有的认识的基础
之上动态和静态的看法似乎有点不合时宜.但在这里并且是在哲学的领域,可能是我们唯一的选择.
那么,什么叫做动态和静态呢?首先确定的一点是,这一对范畴是在事物存在的内生性的结构基础上作出.他叫做事物的内演结构.动态是指这种内演结构的发生状态.而静态则是指这会总内演结构的存在状态.比如一个社会的内演结构----文化和制度的关系,其动态性明显的来自于制度的变化和文化因素的冲击致使发生了一切社会的具体现象.静态的内容是指无论这些东西怎样变化,都不会影响到的社会本质特征.
在我们的认识中,由于对象介入了时间因素,从而使得我们的认识也得随着这个时间因素的变化而变化着.抛弃时间因素叫做静态的认识.问题是,我们的认识本身也是运动着的,于是,他给我们制造了巨大的困难.因此一旦继续抛弃我们的认识本身,就会进入另一种形式的静态认识中.这是人们自古以来一直至今都是严重忽视的.而在一种整体的认识中,即使都具备了前二种认识素质,也仍然没有达到整体的基本要求,因为我们还得必须把把对象有机的统一起来.这就是静态观念所呈现的本身特征对动态的阻抑.他无论在我们的认识中,还是在独立于我们意识之外的客观实体,都是如此.
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动态哲学初步
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