|
网络的诞生和发展(应该还包括人和人的认识在这个独特领域中的进步)完全是一种文化和生活方式以及社会的诸多方面的伟大革命.他的一个重要而唯一的特征就是曾经被过去的人们称为幻想的东西以虚拟的世界的概念取而代之,这种取代拉近了社会个体的理想同现实社会的紧密联系和统一.也就是说,网络是理想和现实的高度统一的化身.刚进入网络世界时,其虚拟的特征曾经一度被人们夸大化过.人们的心理也因此一度被这个虚拟世界所脆弱化.然而,人终归是这个世界的主体.网络的虚拟世界毕竟是人创造出来的.他本身就代表了人的一种认识的进步,那么,在这个进步的前提下,窜入这个世界的人跟随着信息的大量涌现同步提高着每一个社会个体的素质和认识,知识和能力.正是在这一点上显示出了虚拟世界和现实世界的统一.何况人在这个虚拟世界中活动和演绎本身就是一件十分现实而不容否定的内容.
在网络上讨论哲学问题,这个世界可真不多.也许只有我们中国对此情有独钟.而进入网络讨论的并热衷于此的人也可能只有"民间"或"社会非主流"准确地说是哲学爱好者或思维爱好者,严重一点说是关心我们的社会,关心我们这个世界,关心我们的哲学发展的前途的人.来网络和论坛上发言的哲学问题的绝对占多数(可以说几乎全部是)就是我们这些人.一些自命清高的家伙不会来,也不敢来,更无能发言.那么,这只能证明在书斋中研究哲学,在会议桌上几个人围坐在一起高谈阔论和发布自己狭隘的思想或在讲坛上传授青黄不接的古董口技是完全脱离实际的做法及思想的悲哀!
十分明显,论坛上讨论哲学问题实质上就是一种进步和一种力量.那么在这个过程中,讨论哲学问题就难免争论,质疑,问难直到吹毛求疵,鸡蛋里挑骨头,说一些文不对题的话语.进一步升级为一些纠纷,大骂,吵架相互诋毁,人身攻击,侮辱人格.这三个阶段的演变也十分清晰.他与社会主流和
哲学清高人士的行径正好形成了鲜明的对比.那么,这种哲学争论在个人方面的演变究竟意味着什么呢?
其优质的看点就是:
1,我们的言论并没有脱离实际,问题总是在肤浅中带着深刻,在深刻中带着肤浅.认识的动力始终埋伏在现实和网络之间.
2,进步性.他说明我们的认识都不是绝对完美的,完全的,正确的,完整的.因此始终是发展着的认识.网络的哲学争论就是积跬步以行千里．因此,我们不但拥有进步的力量,同时拥有发展的前程.
３，自由性:我们放飞了我们的思维翅膀.无拘无束,能够作到旁敲侧击,换不同的角度看问题,从不同的领域考验哲学的合理性.
其缺点就是我们在讨论,争论,议论的过程中因为有些措辞未过严谨,十分容易引起别人的误读,误解,错觉.再说,有些观点在一个特定的系统推理中是正确的,合理的,但一旦从其他角度进入,就必然存在并暴露其缺陷.其二,由于在网站上发布的哲学文章和言论基本上都是针对单个问题做有限的解释,这可是一种"春风无限恨".也十分容易引起讨论的进程难以为继.其三,讨论的言论一般都十分分散,自己心理清楚,但别人不一定理解.
由以上三个原因,就十分容易导致因争论而产生言语矛盾,最后转移了话题,变成了"格斗".至于人人思想的不同而各执己见这并不会激化,无非是不欢而撤而罢.
朱熹和陆九渊的鹅湖之会就是因思想不同而各执己见,相互讥讽.但他门是学派的门户之见.今天,我们网络上既没有形成特定的学派,也没有形成一种成熟而充分的显示时代的思潮,可见观点之间的摩擦及其激烈的程度也就可想而知.但是话又说回来,我们的"鹅湖之会"可是天天举行,天天盛况空前.
鉴于此,在网络上讨论哲学也必须从网络本身的角度出发,确立自己进入的准则,认识别人就是认识自己,这样就避免了许多原本就是轻之又轻的问题的矛盾激化.净化我们的网络哲学思维空间,共同获得进步,相得益彰,这又何乐而不为呢?子曰:有朋自远方来,不亦乐乎?子曰:三人行,必有我师焉!整子2005.9.25
|
哲学和网络争论
整体网