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人性论
整子2007.7.10
人性论是建立在心性论基础上一种哲学拓展.人性论作为哲学中一门基础性的学科分支,对他的认识和正确理解十分重要.以前的哲学把人性仅仅限于什么性善说或性恶说之类的内容.那是十分片面的.实质上,善恶不过是人的整个人性中的小小部分而已.
之所以在我们人类的哲学传统中极其有限的范围内的认识,导致了人们对人性的理解十分捉摸不定,换句话说,人们对人性是无知的.人性论本质上是对人的本质,性质,属性,质,本质属性和非本质属性等的哲学研究和认知,确定,探索以及挖掘.
目前以及以前的哲学认识主要错误表现在二个方面:
1,把心性论当做人性论.而实际上人性和人性论要比心性和心性论高出一个层次.如果混淆了这些定义和层次,至少导致了人们的阐述和人们的理解将发生严重脱节,答非所问,问非所是.其他严重后果还有很多,例如道德伦理问题看作是整个人性的核心的错误认识.
2,把人性仅仅放在同其他动物或生物形态或物质形态的区别来进行表示.通俗的理解主要搁置在同动物的区别区面上.这实际上是把人性同[野性]或[兽性]的概念进行了矛盾组对.同理的只是文明和野蛮的文学用词的普遍理解的指代.这是十分简单的认识.本质上不具有任何哲学的概念性质.也就说,这二个错误的认识显示了人性论的宗教基础.
道德问题和兽性问题都是人性论在人类宗教基础上的逻辑演绎.
什么叫做人性?人性就是人自身的宗教性,即宗教元神同人浑然一体时,以人为整个结构的核心表现出来的人自身的社会定位.
对于社会个体来说,人性来源于德性.德性就是一个人在一定的社会中,文化中,历史中在社会中和自然界中获得的一些综合因素[包括经验到,学习到,认识到,探索到的东西]转化为内在自身上的素质.素质有文化素质,学识素质,道德素质和身体素质四个方面的内容.德性主要描述一个人的宗教认识水平和行为社会能力以及社会个体同宗教之间存在何种关系等具体表现内容.
德性的哲学概念所描述的思想在我们中国先秦时代就已经达到相当高的水平,几乎可以说是十分完美的被哲学框定着.例如,老子道德经的的论述.德是由道派生.德因得而名.孔子,管子等哲学思想中均有.当然,这说明这些概念在当时的时代和社会的使用极其普遍并且被社会化过,成为人们的常识.
人性也来源于心性.人性包含心性.并且必须同人道,人权,人格完整统一.人道同人性相结合叫做人道主义.人权同人性相结合叫做人权主义.人格同人性相结合叫做人格主义.
在人性为基础上的人道精神中共同剔除所有宗教因素就是人本主义.不剔除宗教因素叫做人类中心主义.在不剔除宗教因素前提下同科学的结合叫做自我主义.在不剔除宗教因素下同哲学的结合叫做人性学或人性学思想.
人性同元灵相结合叫做灵性.同元神相结合叫做神性.
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