|
生命元神说
整子2007.7.5
生命并不一个静态的存在物.这是人之常识和共识.但是元命就是不同了,它是一个静态的存在物.生命是由元命直接创生出来的.
通常根据科学的定义,生命是指所有的生物形态并且包括人类物质形态的个体角度出发认识的表征.实际上这个所指同宗教中的生命概念所指大同小异.因为宗教中的生命概念实质上还包括一些神祈和元灵家族,如妖魔鬼怪的生命现象.在我们日常生活用语中,生命的概念衍生二种内容:1,指寿命,时间性的描述.2,指生灵,概念包括一些生物,但重心在指人,如生灵涂炭这个成语所描述的那样.而在哲学中,具有三种不同内容所指:1,包含人类社会形态在内的前提下指人的生命.2,单纯指社会个体的物理意义和在这个意义基础上进一步抽象化的人的概念所具有生命表征.3,指一切物质也具有生命征象的全部描述.例如也包括石头这个东西,也是有生命的.这个意义一般很少运用.通常被时间的概念所取代.但也不排除有人合理运用此种意义,然而这个意义十分容易同宗教的传统认识相混淆.因此,这个意义在人类的词典中很难找到,十分容易搅乱人们的正常认知.但作为哲学的方法论意义和在高端思维层面,其积极意义仍然十分大.作为哲学思考的人,这个意义是不可轻易忽视的.
人的理想总是建立在对生命之神的崇拜上.而任何宗教的理想诉求也总是离不开对生命之神的描述.概括这种宗教的认识,科学的活动和哲学的认知基础上的生命之神的崇拜,以及人类在元命的前提下赋予生命之神的元命性质叫做生命元神.生命元神之所以被圣天教所独立出来,因为正是根据人类自有文化以来对生命的追求和探索的执著,吉祥的喜好宗教心理等等,而对死亡却讳莫如深这些社会现实的心态总结出来的.
人类对生命元神的追求在所有的宗教中和社会现实中是十分暴露的,十分明显的.它确定这里的生命意义是建立在比较通俗哲学认识基础上对人的认识,它纯粹是指人的生命.因此,所谓生命元神是指人的生命元神.既不指其他生物,也不指鬼神.因为这些东西的所谓生命现象并非是人自身所关心的.生命元神是人类自身的内在.理解为为人之外的生命元神是错误和荒唐的.例如佛教把众生概念泛化到各种动物身上,把灵魂概念也运用到动物身上去,中国民间信仰赋予妖魔鬼怪的寿命和道行法力成正比.这些宗教观念在今天基本上已经被淘汰,因为他们不具有内在于人的生命元神的性质.
生命元神的一个重要本质特征是社会内在的.这个内在形式是其作为宗教概念合理存在的理由.人类对平等,民主,自由,博爱,和平的追求就体现在生命元神上.它是直接通过[我]的概念的建设向社会进行了表达.
|
生命元神说
整体网