整体哲学教程的名词解释

辨证性：     矛盾体中任何具有矛盾关联的客观性质。
可辨证性：    矛盾组对时依据矛盾生成原则介入人的认识因而具有矛盾关联的主观性质。
单元化；      与矛盾组对相反的一个逻辑认识过程。
算子：        也叫逻辑算子。人的精神，思维等主观世界中构成的最基本单位。
因子：    事物运动领域进行确定的运动世界中构成的最基本单位。是原因的载体。
构子：    结构本身存在的结构构成的最基本单位。
整子：          对元子，因子，构子，算子的总称和集合。实体存在主要由元子和元气二部分构成。
因子的中国表述：  佛教为“缘”，道家为“玄”，儒家为“性”。
因子的西方表述：   他们主要是认为存在终极因子和单独因子。
新自然界：        新的混沌世界。包含人和抽象的概念的自然形态世界。人类的创造和发展并非是超越自然界，而是在不断的超越新自然界。
　

中西哲学整合方向；    1，自然原则：人类在何种程度上直接需要哲学作出原则性的指导。2。人为    原     则；不断建立并可以连续更新的理念模式。
感性认识的三个层次：   1，感觉。2，直观。3。表象。
宗教层次的个体：       即神灵，图腾，信徒。
外观：即事件视界。
科学层次的个体：      质点，粒子，量子。
哲学层次的个体：     主体，物质，存在。
模型：               对事物和世界认识的理想化描述。
气：          扩散的混沌吸引子。
气，形，质：    中国传统哲学中对客观世界事物存在结构的描述。
精，气，神：   中国传统哲学中对主观世界包括人的存在的结构描述。
无限分割：             物质实体结构存在的可分性表象。
　

中国传统哲学世界图象：
道                 玄                                                      
无                 德
虚空             性                               天
气                理                               人
形体            势 （ 则）                   地
有               数 （律）
器               法 （术）
天地合之理形成-----命。
天地合之气形成-----运。
以抽象的人为核心，天地合气理形成-----命运。
以具体的人为核心，天地合气理形成----运气。
以天为核心，以道为基础，天地合气理形成----天命。
以气理为核心分界面，上至道叫天道，下至器叫人道。
气的四大理论：气有清浊，气有涯垠，气的聚散，气的升降。
气化：气的聚散和升降。
形化；气化而成形。
阴阳；中国传统哲学中对事物具有矛盾性质的表述。
本体：事物和世界在空间结构上的实体终极变分。
本原：事物和世界在运动时间上的实体终极变分。
元：本原和本体的有机统一。
元性：任何事物具有本体和本原的 统一性质。
元性界面：整体中的最小单位---元子领域对整体的存在变化能够造成直接影响而有明晰界限的边界领域。他与整体极限存在对称，并相互变换。
元气：对事物混沌之气元性的描述。
精气：对事物本身之所以具有形质的原因的描述。
　

个体：一个具有相对独立性的事物存在。
认识方法：建立在哲学框架中受一定逻辑支持的先验规则。
形而上学时代：中国唐朝和西方教父哲学以前的哲学认识时代。
矛盾哲学时代：从形而上学时代结束一直到20世纪。
矛盾组对：人的认识对对事物可辨证性对象的确定。
矛盾体：一分为二和合二而一的有机统一体。
矛盾个体：处于一个矛盾框架下的独立性的事物存在。
矛盾群体：处于一个矛盾框架下由各个矛盾个体相互关联而形成的集合。
矛盾集：由n个矛盾体构成的集合。
同元子：也叫同元要素（仅相对于矛盾集生成的前提下）。矛盾体中的第三个要素。
半元子：也叫半元要素（仅相对于矛盾集生成的前提下）。负担矛盾体存在的额外功能。
矛盾单元：马克思主义哲学中所描述的矛盾对矛盾要素的实体表示。
直观的我：西方哲学中对主体个体的先验认识。
先验的我：是直观的我的一种延续认识，即是对直观的我本身的一种先验认识。
　

单元子：矛盾单元所表征的抽象实体。
因果论历史路径：西方哲学认识中具有总的线性为核心非线性为辅并且具有一定向量的携带时间箭头受因果律制约的时间轨迹。
循环论历史路径：中国哲学认识中对时间具有循环闭合圈环的运动轨迹的描述，因果参数并非具有核心性质。
毛氏矛盾解：毛/泽/东/对矛盾的分析。
形而上学解：认识具有片面性，非关联性，思辩性的特征。
唯物辩证法解：在因果论历史路径的存在前提下，设定一个总体框架的核心的矛盾认识。
社会批判哲学解：西方马克思主义的社会哲学认识。他是德国古典哲学认识批判的继续。
共性：各个个体具有相同的结构和功能的性质。
共形：各个个体具有相同的外观参数的性质。在整体框架中，自仿射性路径从个体向整体产生收敛变化。
　

分形：部分个体同整体具有自相似性，路径集合是从整体向个体产生发散变化。
共相：各个个体在运动和存在的过程中表现出在现象领域具有相同的性质。
准整体；对事物认识建立在总体框架下描述具有统一性质的整体存在。
准整体理论：一种抽取形而上学，矛盾哲学，系统哲学具有相同准整体认识性质的理论。
整体共形学；准整体理论的一个分支理论。主要认识事物携带共形因子和具有共形性质的科学描述。
整体哲学：以整体为研究对象的一种哲学理论，旨在揭示事物的普遍的整体性特征。
整体原则：整体性质和整体规律在现实中的一种变换。
整体观念：或叫整体观。人们对事物的整体认识程度。
超整体理论：以研究整子为对象，导入对个体和整体的统一解释。
不可入的一致性：指主观和客观的绝对吻合。
量化：对事物个体的外部性总体的把握。
逻辑化：抽象量化的个体，并赋予某一性质的规定。
整体化：1，主观和客观的有机统一。2，事物相对的终极发展。
变化：整体化极限。
　

整体的客观性：确有其存，确有其称，确有其义。
整体的普遍性：归一性，统一性，同一性。
整体的具体性：任何整体都是动态的。
整体：一个有机性的存在体。有机性是整体的本质。
无机性和有机性：联系和足够的信息，差异性和同一性决定了他们的意义。
混沌：一种事物的运动状态。
整：不可分割性和不断展合性的统一。
整体思想；用理论的形式，系统地表述对事物整体的认识程度。
历史路径：事物运动所经过的时间轨迹。
整合态：历史路径的未来端点。
知性动力：科学认识的心理作用。
本体论整体；对世界本原和本体的统一性认识。
　

整体性质：具有完整性较为严密自恰的体系。
神秘主义：站在框架内部对整体边界的不可测度的认识。
共形因子：部分自相似性表现到整体生成的所有性质的载体。
时间因子：内禀于部分所有运动性质的载体。
主观因子：人的认识因素进入使事物整体生成的载体。
西方三大成就：数学，逻辑，自然科学。
类：逻辑总体。
整体和部分：统一性和可分性，包含和从属，一和多，有机性和无机性。
集合：部分归类。
种类：对类概念的量化。
　

类型：对类概念的最高级形态抽象。
全部和部分；体现质的种类。
局部和全局：体现功能的类型。
内部和外部：成分结构和现象结构。
内部分和外部分：允许游离的部分要素。
内在部分和外在部分：不允许游离的部分要素。
内部部分和外部部分：携带共形因子。
封闭和开放：以收敛和发散为主要特征。
元子：事物内部结构的最基本单位。
临界域：事物本身运动的极限。
整体极限：整体空间结构的极限。
　

我的三个时代：对个体的历史认识。
总体：全部的实体化。
个别和一般：呈现个体的信息和性质。
个性和共性：呈现个体的结构和功能。
单位：个体内在量化。
参体：个体的外在量化。
标准性：单位的一种性质。
对称性：参体的一种性质。