从历史的角度看，任何一个哲学命题的正确与否，其  最终的源头和检验都来自于 现实中和历史中的劳动人民的实践活动。也许有的人会怀疑我门这一陈述的偏向独断性。比如说，一般和个别的哲学该哦年的理解内容极其相互之间的辨证关系。劳动人民的实践活动是无法对这一辨证关系之如何如何的真理性作出直接的说明。这种观点是错误的，也是片面的。根据真理是人的一种不可分割的本科制属性的原理，我们得知，哲学真理就是理性真理，。任何一种真理应该都是理性所表示的最后的真理。理性来自于知性和感性。把他们放入 历史和普遍的范畴的中，显然，他们的真理性要受制于劳动人民的实践的活动的。认识，总是离不开实践，总是产生于或形成于实践的可理解的基础之上。

  对一个具体特殊的哲学范畴的认识也是如此。其最终的 历史来源就是劳动人民的实践活动。劳动人民的实践活动通过每个社会个体的感觉，感知和表象记忆等感性途径向历史提供了经验基础。又以经验出发形成知性认识，产生概念，文化和知识等。再通过这些途径最终到达理性。

 第二方面，根据真理是人的以后总不可分割的本质属性的原理同理性也是密切联系的。他超越人的经验和知识。因为惊讶是干系能够认识的直接真理结果；而知识则是知性认识表现的直接真理结果；对一般或纯粹一般的认识可以说就是一种哲学性的认识，他只有通过理性这一唯一的途径才能达到。；也就是说，哲学真理就是理性认识的直接（社会真理。历史真理，普遍真理，经过眼，和知识的真理沉淀）的结果。而理性则 来于感性感知。

  这就意味着一般的哲学感念的认识就来自于劳动人民实践活动时产生的感性感知及其本身。离开了人的哲学理性真理，一切真理形式都是不完善的，他只能停留在经验和和知识的层面上。

获取经验和知识在今天的时代对于任何人而言都是 轻而易举的事。但获取哲学理性的真理却是相当的不易。他显示了真理整体形成的最后的重要的部分。没有哲学理性的真理，我们所有 关于一切的认识可靠性都是不完整的，都是值得怀疑的。

  宗教和人类的自然活动-----形成了感性认识----形成了经验-----

科学和教育，实验，创造发明的活动-----形成了知性认识----形成了知识----

哲学以及和各种上层建筑的综合活动形成了理性认识----------形成了真理-----

从真理的层面上分出各种真理形式，我们常见的形式有，常识真理形式，技术真理形式，和普遍真理形式。

在认识的层面上最后导致的是逻辑学真理的形成，进一步生成了我们的人类社会的各种各样的文化。

在哲学的层面上最终导致逻辑学更加深入的认识背景的独立领域的形成，进一步形成支持这种文化的背景

在各种活动的基础上逐渐形成了社会 实践，在社会实践的基础上生成了历史真理和社会真理。

这是一个根源和一个认识的基础。在这个基础，直接生成逻辑背景和认识所导致的各种逻辑形式和形式逻辑的生成，再进一步就直接支持各种真理形式的形成。