整体哲学教程50

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整体哲学教程 50
204。从个体作为出发点的一个重要前提是：我们总是先抛开周围其他的一切东西。先确定一个个体的独立性存在。然后这个个体在他的特定的世界中遨游。如果没有任何阻力，该个体应该是无限运动，得如所愿，痛快淋漓。如果没有任何阻力，那么，该个体应该是无限存在，与天地比寿，同日月齐光。如果没有任何阻力。该个体应该永远是一个样子的，不会有任何本质的变化。。。。

205。在以上这个前提下，导出以下结论：事物个体的运动的根源来自于个体本身的内部动力。“动自非外”。中国古代哲学的五行阴阳说就有一种“自生论”的观点。魏晋时的郭象就有“独化”之说。代表西方哲学的二大认识主要成果：1。马克思主义的矛盾哲学就有“自己运动”的观点，认为矛盾性质是事物本身所固有的。是事物或物质运动的根源。2。系统哲学中就有任何系统都具有“自组织”能力的观点。自组织原理详细地叙述了这一内容。

206。如果是从人类的认识角度看，就得出了“我”的一切的标准。所有参照体系是在“我”的允许下叫他们一一排列的。道教的修道，佛教的坐禅，儒学的修身立命。西方的“我思故我在”印度的“大我”和小我“。个体出发点允许个体作为他哪个特定世界的核心。在他游及的范围内，各种个体本身的性质和特征是从个体本身的内部送出，迸发，表现，暴露出来的。这些性质和特征因而具有一定的先验性，天赋性。外在事物只是暂时的，有条件的。毛泽东认为，内因是变化的根据和外因是变化的条件的观点也是在这个基础上得出的。

207。从个体出发的认识个体的运动所得出的任何结论，都严重地扭曲了世界的真实面目。几千年来，全世界人民，包括历史上所有的人民，均被这个强制性的逻辑模型残酷地统治着。他从制造我们的发电机到宪法构建，从打苍蝇的拍子到哈勃望远镜，从牙科医生到粒子加速器。这种扭曲的表现并不能十分有效地揭示出个体的真正本质，反而在抛出一个又一个烟雾弹。假设我们着手制造一个对个体的认识程度仪。初始个体为一级个体，二级个体的认识范围要比初始个体大。三级个体的范围则比二级大。以次递进。那么，认识程度仪就可以显示：假设初始个体的认识是真理，二级个体的认识的真值就会使对初始个体的认识可信度就下降了若干个百分点为一个阶段或等级。比如说是80%。如果升值到三级个体，初始真理就只有50%了。。。如果到了六，七级个体被发现时，初始个体的认识真理就已经所剩无几，余下的大部分就是荒诞不稽的言论。当然，这种走向并非是无限的。

208。从个体出发的认识结果最终是否认运动的变化性。注意：运动的变化性。关于什么是运动的变化性，我门以后再详细谈。这种否认同时就是把静止的东西绝对化。比如说，我们都承认物质是运动的，一切皆流。那么这个世界本质上也就是运动着的世界。对吧。但是，在这里的时候，逻辑认识的真面目就逐渐暴露出来了。即从个体出发。我们对这个世界的认识是基于我们对这个世界〈内部〉的物质的认识甚至是一些凭空的想象。那么，世界是运动着的结论所得出的一个重大基础就是我们认为对于世界本身而言，这个世界本身必须是静止且永恒。否则，世界内的物质做永恒绝对运动就无从谈起。很多人的哲学认识不知道这个基础或者不懂得这个基础。我们还可以看一看其他类似的逻辑情形。与此同理，对任何个体的本质的认识也是如此。也就是说，个体本质必须是静止不变。而且具有绝对性。如果我们把上述称为现象扭曲，那么，这种本质的静态绝对性就是本质扭曲。我们的传统认识必须要有这种假设，如果个体的本质不具有静态绝对性，那么，所有关于从个体出发得出的结论和认识就会产生矛盾。

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2008-12-26 18:05:11