199.名词解释
辨证性：矛盾体中任何具有矛盾关联的客观性质。
可辨证性：矛盾组对时依据矛盾生成原则介入人的认识因而具有矛盾关联的主观性质。
单元化；与矛盾组对相反的一个逻辑认识过程。
算子：也叫逻辑算子。人的精神，思维等主观世界中构成的最基本单位。
因子：事物运动领域进行确定的运动世界中构成的最基本单位。是原因的载体。
构子：结构本身存在的结构构成的最基本单位。
整子：对元子，因子，构子，算子的总称和集合。实体存在主要由元子和元气二部分构成。
因子的中国表述：佛教为“缘”，道家为“玄”，儒家为“性”。
因子的西方表述：他们主要是认为存在终极因子和单独因子。
新自然界：新的混沌世界。包含人和抽象的概念的自然形态世界。人类的创造和发展并非是超越自然界，而是在不断的超越新自然界。
中西哲学整合方向；1，自然原则：人类在何种程度上直接需要哲学作出原则性的指导。2。人为原则；不断建立并可以连续更新的理念模式。
感性认识的三个层次：1，感觉。2，直观。3。表象。
宗教层次的个体：即神灵，图腾，信徒。
外观：即事件视界。
科学层次的个体：质点，粒子，量子。
哲学层次的个体：主体，物质，存在。
模型：对事物和世界认识的理想化描述。
气：扩散的混沌吸引子。
气，形，质：中国传统哲学中对客观世界事物存在结构的描述。
精，气，神：中国传统哲学中对主观世界包括人的存在的结构描述。
无限分割：物质实体结构存在的可分性表象。
中国传统哲学世界图象：
道                 玄                                                      
无                 德
虚空             性                               天
气                理                               人
形体            势 （ 则）                   地
有               数 （律）
器               法 （术）
天地合之理形成-----命。
天地合之气形成-----运。
以抽象的人为核心，天地合气理形成-----命运。
以具体的人为核心，天地合气理形成----运气。
以天为核心，以道为基础，天地合气理形成----天命。
以气理为核心分界面，上至道叫天道，下至器叫人道。
气的四大理论：气有清浊，气有涯垠，气的聚散，气的升降。
气化：气的聚散和升降。
形化；气化而成形。
阴阳；中国传统哲学中对事物具有矛盾性质的表述。
本体：事物和世界在空间结构上的实体终极变分。
本原：事物和世界在运动时间上的实体终极变分。
元：本原和本体的有机统一。
元性：任何事物具有本体和本原的 统一性质。
元性界面：整体中的最小单位---元子领域对整体的存在变化能够造成直接影响而有明晰界限的边界领域。他与整体极限存在对称，并相互变换。
元气：对事物混沌之气元性的描述。
精气：对事物本身之所以具有形质的原因的描述