整体哲学教程（44）

185。当量子力学闯入人们的头脑时，这个世界开始变得如此的不稳定，不确定性似乎就是大自然的一种本身不变的特征。我们的元子概念就是对这种不确定性的特征的确定。它将划定所有基本粒子在物理世界中的具体活动范围。哲学领域的元子概念一如物理学中的粒子概念。所不同的是，元子是描述哲学中所表述的普遍世界中的微观世界，个体概念是描述哲学中所表述的普遍世界中的宏观世界领域。质点则描述物理世界中的宏观世界，粒子概念所描述的是物理学中的微观世界领域。量子是粒子做运动时所表现出来的一个物理实体。换句话说，量子实质上就是一个运动着的粒子。

186那么，整体中的元子是如何运动的呢？说来话长，我们还是先谈一谈我们中国老祖宗们曾经留给我们的遗产。现在派上用场了。

187.气的哲学概念是我们中国哲学的独门功夫，在这个概念为核心的基础上，影响了周边国家的哲学理念，如越南，朝鲜和日本。而且在其他领域也挥洒自如，如儒，道，佛，法，武术，道德伦理，中医，诗文艺术，哲学本体论，天文学，心理学。。。。到处都充满着关于气的理论。在历史上，早期时间已经不可考，估计这个概念的演化也是一点点的随着人们的认识不断地提升而逐步深入和抽象的。到了清末时，谈论气的哲学家几乎已经没有了。今天，从哲学的角度再重新探讨气的存在和哲学理念估计可能也只有我一个。在这里，我不想引用太多的古人说法，因为，我们的老祖宗实在是说得太多了，几乎所有的哲学家在他们的思想和著作中都包含着这种思想。

188.究竟什么叫做气呢？古人也说不出个所以然来。它摸不着，看不见，测不到，想着玄。在中国哲学中，气是一个具有笼统而带有整体性的概念。这个普遍框架，祖宗们会意地十分自然，十分明白，而且十分肯定。而至于气具体所指什么东西，我们可不擅长，它由西方人来回答。也就是说，中国人指气实际上是哲学中的普遍的气，如果指具体的气，那么就是科学所研究的对象，但那可能已经不叫气，改名换姓了。作为哲学中的气概念，在我们古人的哲学 中，应该具有以下特征：1，具有与空间共形的性质。古字做气为“炁”，一看就明白。2，具有事物的本体或本原性的特征。3。有运动的功能，并且无时无刻在运动着，永远不会是静止的。4，在哲学中或抽象领域，一般谈论“气，形，质”三者之间的关系，而在具体领域，尤其在人的领域，则一般谈论“精，气，神”三者之间的关系。5，对于我们而言，无法具体的探测和认知，但可以具体的想象和获得。6，气具有统一性和连续性。7，气可以是一种物质性的客观存在，气的观念实际上是对宗教思想的某种超越，它是我们中国古代的一种奇怪的科学知性认识制造的思想产品。实则也是对宗教神灵观念的一种否定。8，气的普遍存在性，任何东西都有气，但在事物中并不单独存在。

189.在以上的理解基础上，并从今天的哲学角度去了解，气实际上就是一种围绕并同时渗透在任何事物存在的内部的一种存在物。围绕之气和渗透之气必须保持一定的和谐程度，才能使一个事物稳定的存在和持续的运动。这个观念实际上已经超越了牛顿和麦克斯韦的经典世界。如果 一个物质被抽空了气，等于就是说，所有的边缘物粒将不可避免地落入内核上。如同一个气球被 放了气一样。但中国人的气理论从不这样认为。气的聚散，升降和清浊理论避免了这个灾难性的后果。

190.中国人对于气的理论，历史上应该在很早以前就有这种观念。私人猜测，可能起源于是古代的巫为了荒唐的解释曾经被看作是神秘现象和保证自己的地位和话语权。这种观念一度传至阿拉伯，并经由阿拉伯影响到个别希腊人的思想。