任何事物也都是可以看作是一个整体

整体的客观性

确有其存，确有其称，确有其义

整体的普遍性

任何整体都必定是存在的。凡不存在的，就不是一个整体

整体的普遍性有归一性，囊括所有。统一性，包含全部。同一性，绝对趋同。

整体认识

主观性因素

人的主观性的客观存在也是绝对的

整体的具体性

任何整体都是动态的

时间因子

在宇宙和世界之外设想有一个无限的空间同样也是无稽之谈

 
14。任何事物都是一个整体。任何事物也都是可以看作是一个整体。前者具有绝对客观性的表述，是对客观实体的正确反映。它必须携带时间因素，是属于本体论的。后者是相对客观性的表述，是在前者的基础上介入一定的主观性因素，是属于认识论的。一本书，一个人，社会，一个概念，一个符号，一座城市，一个理论，以至宇宙。。。。。都是一个整体。整体的客观性是绝对的。他所指的对象都必须确有其存，确有其称，确有其义。确有其存，是指整体的具有实物性。实物性即物体性，他显示整体的运动和时间。比如一个理论，它必须依托于一个人，一个社会而存在着。动物，植物等东西就不用说了。确有其称，是指整体的实体性。实体性即物质性。它显示整体的独立性和结构性。在他之内，意味着还有包含其他东西。如一个人的实体性，显示的就是人的身体内的器官，组织等等。确有其义，是指整体的实在性，实在性即存在性。它显示整体的功能和意义。比如孙悟空这个整体的实在性，就是呈现他的保护唐僧的主要角色的作用。

15。整体的普遍性指任何存在都是一个整体的，也都有一个整体，任何整体都必定是存在的。凡不存在的，就不是一个整体，就不具有任何整体的特征。比如，一个蓝眼睛，10条腿的外星人，他是不存在的，就不具有任何整体的特征。上帝也是不存在的，凭你怎么想象，也设想不出来。如果上帝作为人类的一个概念，那么他是存在的，他就是一个整体。宇宙是一个整体，世界也是一个整体，无限也是一个整体。整体的普遍性有归一性，囊括所有。统一性，包含全部。同一性，绝对趋同。

16。对整体的整体认识，是对整体本身携带着主观性因素的最好说明。整体中如何会携带着主观性呢？是不是我们的整体哲学又在重蹈二元论的覆辙？不是！1。一个事物整体，当一个事物与另一个事物进行联系时，设A，B。A为事物整体的事物本身，主体，B是A的联系对象，B不可能与A全部接触，也就是说，B中有A的未知和未及因素。如果同C联系，C和B对A来说，也是同样的。而任何一个事物整体，事物A发生的联系对象是无限的，不同的对象呈现出不同的功能和性质，才形成了A的整体。但B中所包含的元素或元子有时并非在A的整体结构中，但这些元素对B却有着直接或间接的影响。他们是否也应该纳入A的整体中呢？这就取决于A的实际影响力。当我们并没有知道AB为什么时，A的整体自然的发生着，但A同时也可以是B的自然部分，或许A仅是B的一个微不足道的元素而已。2，在前一种的客观性的基础上，介入人的认识因素，就使整体携带了主观因子。究竟谁是整体的主体，谁是部分，他们的功能和意义很快的就被确定下来。但B的元素是否是A的整体中，就是依赖于整体的主观性因素的确定。有的人也许仍然弄不明白是怎么回事，我现在告诉你一个简单的性质要点：人的主观性的客观存在也是绝对的。因此才有整体中客观性是绝对的，主观性是依附于客观性的内容中，才呈现出相对性。

17。整体的具体性。任何整体也都是具体的。整体不但是客观和主观的统一，也是普遍和具体的统一。其普遍性表现的是整体的性质，而具体性则表现了整体的存在及其结构。因为任何整体都是动态的，其内部携带时间因子。整体的边界随时变化着。宇宙就是一个具体的整体。世界就是一个普遍的整体。当世界在宇宙的意义中，世界也会成为一个具体的整体。在整体之外谈论空间并无任何意义。那么。在宇宙和世界之外设想有一个无限的空间同样也是无稽之谈。