165.上文说过，个体是形而上学所描述的主要对象。从广义的角度看，目前所有人的对事物的认识和所有历史中的哲学认识也不是直接对个体的认识就是从个体的角度出发或者停留在被个体所划定的境域内无法逃离。这种认识是哲学中的恐怖认识。如中国人的有罪推定原则和西方人的逻辑悖论，都是直接建立在这种认识的基础之上。虽然，其认识结果在某些方面是消极的，但却永远是我们的认识基础。

166.在整体哲学中，所描述的个体不单是一种纯粹的哲学概念，而是有着与自然科学所认识的物质对象具有一致性的物理性质。个体这个概念就是对一个事物存在的直接反映。


167.宗教层次：个体的取代词是神灵。他是基于人们对一个个体的绝对静态的认识基础上得出的结论。叫做个体不变性。在这个层次上，个体与我们的感性认识和他所描述对象成反比关系。他的参体参数取值范围为.（...-1，0，1...）。外观参数为正值，单位值是外观参数的开N次方根，包含个数为负值，独立系数取决于静态绝对值。感性认识分三个基本层次：即感觉，直观和表象。感性认识的越深入------即信息的比特量越多，神灵的个体范围就越狭窄，赋予独立性的静态绝对值也就越小。如西方人的上帝和外星人。相反，如中国人的神仙和祖先，统治者。参体参数的取值范围随时间的变化而变化。时间如果是过去的，参体参数为（-1....），如果是现在的，参体参数为0。时间如果是未来的，参体参数为（1...）。宗教思想的形成也无非就是根据这三种时间形态的基础上给出信仰的内容和基本理由。如果参体参数是在0~1....之间发生变化的，说明信息在增加，神灵的个体范围趋窄。对于整个参体来说，显示了某种性质，他与个体成正比关系。参体越多，神灵就越具有“真实性”。鬼火的事例就说明了此点。他的参体存在夜，坟墓，某人也见过，某人因此大病了一场，四周黑茫茫，相对于某个空间在飘动。。。参体参数与包含个数息息相关，包含个数取的负值数越大（指趋向于0~~-1~~.....）时，参体就会增值。反之，将趋向于0。如果允许包含个数取正直，参体就会消失至0，神灵个体被打上问号。外观数始终为非负。即与感性认识存在绝对的不可入的一致性。随信息量的增多而增加。如果把人的认识作为个体化为宗教层次的描述，依然可以利用同样的公式推导出人们对一个概念之类的存在个体做感性的解析和判断。此时，他已经向逻辑层次过渡。如，我们对偶然性这个概念的认识，一旦已经把握了他的概念的本质，我们一看到这个词，就明白他到底表示何种意义和内容，不必做深入研究。为什么说单位值是外观数的开N次方根呢？首先。开方根是意味连续倍减和基态递归，反映的是因子具体个数不断地趋向于0。单位始终是来自于我们对事物存在个体的外观的总体性确定，并且是由参体决定着其在一定的时间内形成的特殊个体。外观数越多，参体也就越多，而单位这值也就增加。开方根的原因来自于外观取值，显示某一外观取值的某一性质或特征。而开N次的原因则来自于参体参数的具体变化。参体参数如果为3，单位值的外观开根也必须为3次。人们的宗教观念，信仰心理，感性认识为什么也具有“真理性，和基础性”的原因以及始终存在的缘故，其根本决定性的因素就是在此点上保持对称性。因为对称性是参体的一个根本性质。决定神灵个体的主要几个因数是取负值的包含个数，大部分为取正值的参体数和取正值的外观数。（注-----这里的数不具有数学中具体数字的表示 ，他是对数字的进一步抽象而得到的关于量化的逻辑理念。因为这些东西无论是在具体的现实中或概念领域永远无法判定他们的具体存在究竟有多少或是多少）。