整体哲学教程（38）

159。形而上学哲学的研究对象和探讨事物的本质及其各种作为方法的依据就是对个体的认识。个体的哲学概念所表述的本质就是对一个具有相对独立性的事物存在做尽可能精确地描述。他直接建立在我们对一个事物外观完整性的感觉基础之上。如一个你。一本书。一个宇宙。一个文字。一个念头。一头狗。一个国家，一个民族。所有具有一个完整的外观，一个具有相对独立性质，一个具有可以被我们直接描述的对象，一个具有他自己的运动和生存范围，一个具有自我的存在，一个能够与其他事物绝对不同和区别的特性，一个有事物从产生到死亡的过程，一个在我们看来他是单一的，具体的东西。。。。那么，所有具有这些特征和性质的存在，我们称之为个体。

160。我们人类对个体的哲学认识史在20世纪时，宣布以一个具有十分久远的历史长程的认识阶段告一段落。但是，遗憾的是，对个体的存在的真正本质并没有作到深刻的把握。致使许多已经到手的成果毫不客气地从我们的头脑中做敦克尔克大撤退。这在东西方的哲学认识中恰好呈现出二个不尽相同的现象。当我们中国重新掀起对个体的认识浪潮时，西方人却逐渐抛弃个体的认识，而对总体性的做哲学认识表现出极大的关注。从此点，我们是否可以看出，个体和总体在一定的意义上成反比关系。

161.在今天的历史发展趋势看，对个体的形而上学认识将在历史中持续一定的距离。因为西方人的认识已经达到炉火纯青的地步，而我们中国人并没有赶上或者达到。因此，对个体的本质揭示并做历史性的煽动仍然是我们以后的重要使命和不可推卸的责任。但是，西方人对个体概念在哲学中的统一也依然存在许多瑕疵。这同他们的整体理念的先天不足息息相关。从这一方面而言，西方人曾经是我们哲学思想的个体观念制造基地。而在物质经济领域，而我们却曾经也是他们的工业消费品的制造基地。

162.1959年，P。F。斯特劳森《个体：试论描述的形而上学》企图在哲学逻辑学的角度唤起人们20世纪初以来对曾经被遗忘的个体认识做重新挽救。与此同时，许多西方哲学也都在此一领域努力着。如德里达，利奥塔等。这是哲学中或人们思想中较高层次上对个体认识的反思并进一步深入。

163.而在被冠以自然科学名义的领域中，他们毫不留情的抛弃对个体的精确描述，甚至连爱因斯坦的相对论也难逃此厄运。量子力学粉碎这种对宇宙作为一个单纯的形而上学个体的描述幻想。为了对这种现象做彻底的基础性解释，在他们的理论中，很明显的表示出了自然科学理论已经失去了原有的纯洁性。这并非单是量子力学的原因，其他具体的自然科学与此相关的解释也接踵而来，他们不但使他们的思想陷入诸多的困境之中，同时也引起了外观看似波澜不大，但在内心却被我们发现是如此的汹涌澎湃。这种情形应该同我们中国人今天的情形是极其相似的。这种来自于历史因素的持续影响再度表现出了西方哲学和自然科学的极端分裂。虽然存在这个趋势，然而囿于传统思维方式的严重影响，他们不仅变得小心翼翼，而且十分明显的彰示出力不从心，望洋兴叹的举动。
164。为了综合西方人这种现实情况和我们中国人的认识态势，我们就有必要在对个体的哲学终极认识领域中发挥一种全面的攻略。这种全面的攻略不但要在哲学中予以理想的描述，而且也要进行科学的详细讲解。包括数学的，逻辑的，和具体化的理性认识。