整体哲学教程（35）

146。因子分时间因子，共形因子，主观因子。他是运动着的世界的本原。这三个因子也是相互统一，相互关联的。共形因子是基础，通过时间因子生成了主观因子 。主观因子是因子的高端因子。整体的生成必须经由主观因子之路到达整体的边界。在这个过程中，时间因子包含了共形因子，主观因子则同时包含了共形因子和时间因子。主观因子带领着他们一同到达整体的边界，完成了他的有机化任务。

147.举一个简单的例子：我们每个人都无时无刻的在运动着。当一个人进入一个事件领域，如看书，上网，吃饭，大便，打仗，睡觉，旅游，做生意等。这个人在一个时态中只允许做一件事，就如上网：（为了表达事件在世界中具有普遍客观意义，我们暂且抛开任何人的意识因素）。这台既定的电脑所存放的空间位置和这个人存在共形因子。包括一张椅子和通向它的空间路径也具有共形因子。这个共形因子，我们是看不见，摸不着的。但它却是先定的，先验的存在着。如果不存在这些共形因子，那么，可以由此断定，不会发生任何联系。这个人通过一定的空间路径形成了前备时间因子。时间因子实际上也早已存在着，他只不过是通过人和电脑的存在明显的表现了出来。在此之前，时间因子始终游离在所有共形因子的表面。当上网这一事件整体生成时，所有时间因子带领共形因子坍缩在内在部分上，自由度被限制。如何才能完全成为上网这一整体呢？这个人经过一系列的具有针对性的动作后，我们作为第三者所看到或领会到的只是电脑屏幕上将出现不同画面的变化和这个人的手指在动鼠标或敲打键盘。在这里，整体的主观因子开始全面的表现出来。他为什么要和电脑发生联系，为什么要上网？为什么要运用鼠标和敲打键盘？为什么运用鼠标和敲打键盘会引起不同画面的变化？这些画面的具体内容是什么？鼠标所指具体点的变化和敲打某一个具体键同画面的变化关联程度如何？他为什么有的时候不动鼠标和键盘了？上网时，为什么他泡了一杯茶？。。。。。在这里，我们把这个人和这台电脑都看作是二个不同的 物质。我们以电脑为整体的核心结构和以这个人为该整体的核心结构，其导致的认识结果便会完全不一样。因为因子存在的初始数值和边界条件完全不同。那么，主观因子的显示也会不同。共形因子和时间因子全都具备好了以后，主观因子所携带的信息比他们更加丰富和大量而涌入。主观因子必须深入元子，连接并界定事件的元子背景。于是，我们才有可能把握到这个人在这个时态中上网的整体意义。否则，我们只能认识到这个人和电脑发生的乱七八糟的自然事件。尽管这些因子都是客观存在的，但对所有这些元子的确定无一没有主观因子的阴影。它并非是上网这个人的主观因子，而是我们对这一整体的认识的最终介入。如上网时他泡了一杯茶。主观因子存在以下情况：也许他口渴了，也许他饿了，权做充饥；也许这是他的一个习惯：也许他自己并不喝茶，是为正要上来的客人准备；也许他不该泡这杯茶，后来可能会不小心打翻了茶杯把茶水都倒在键盘上了。。。。。同理，其他层面也存在许多乃至无穷的主观因子。

148。因子在数学中有一个很好表达的概念。他也叫因数。在我们的哲学中，宁愿把因数的称呼看作是对因子的一种量化。因为西方人的思维方式喜欢在一个整体的框架下抛弃整体后才展开对部分的部分的研究。而中国人的思维则喜欢在一个整体的框架下抛弃部分然后对整体展开解释。通过这种量化后，我们十分轻易地得到指数和函数的数学理念。在佛教的哲学中，因子被表述为“缘”；在老子的哲学中，因子被表述为“玄”；在儒家中，因子被表述为“性”。

149。在因果论中，因子被表述为是原因的载体，是所有原因的集合体。任何因子的出现同夸克一样，他不是孤立的，总是连二带三的出现。西方人之所以认为这个世界上有一个上帝，其中一个原因就是认为，存在绝对单独的因子或终极因子。关于“上帝存在的四个论证”，第一因，第一推动力，绝对精神等的说法就来原于此。但我们中国的传统哲学中的“缘，玄，性”在因果论框架 中，就不具备西方人那种单独因子的理念。