整体哲学教程34

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整体哲学教程(34)
141.世界是极其复杂的世界。这种复杂的主要表现是生存于其中的一切事物，性质和存在都相互交错着，相互纠缠，相互作用着。在没有我们人类的认识进入之前，世界是普遍混沌态。一旦主观因子生成，进入了这个混沌的世界，于是，世界才全面的暴露出清晰的整体性。是我们把这个自然总体整理的有条不紊。正是由于这种特性存在的缘故，致使“唯心主义”者认为，这个世界并不真实，他不过是我们的头脑创造出来的。而“唯物主义”则认为，没有我们，这个世界依旧存在，不依人们的意志为转移。这二种认识都是由于不懂混沌和整体所造成的。没有人的自然世界是一个总体，是混沌态的。有人的世界中，这个世界就是一个整体，他把一种暗藏在自然界中的秩序和对称转变为明显和清晰的状态。由于这个转变过程中，人的认识对自然的反馈建立或生成了一个新的混沌世界，因为人类毕竟也是自然的。于是，人类的哲学的认识就因此产生。虽然他在很多地方必须自圆其说，但却总是在努力不断的创造主体的积极性和能动性。关于此点，不管哲学和人类是什么认识，他永远都不会改变。这一哲学定律就是对人择原理的终极超越。

142。“庄子。应帝王”：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋及浑沌之德，曰“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。在庄子的思想中，主要是表述人应该抛弃智巧和欲望，返回自然淳朴的混沌状态。尽管庄子的认识是在一种还原的形态基础上作出，但他的确已经知道了人的出现实际上就是对自然界的一种哲学的毁灭。宗教思想往往扩大了这种毁灭，或只认识到了这种毁灭，而不知道人类实际上同时也在制造新的混沌世界。人类本质上是在不断的超越这种新的混沌世界，而不是在超越自然界。认识这一点对我们今天的哲学来说，十分重要。

143。何谓新的混沌世界？他包含二种内容：1，即人和自然所共同缔造的自然形态。2卷入“虚拟”的“概念性”世界中无法自拔。

144.混沌在这个世界中是普遍存在的。过去人们只认识到了他是一种现象，而今天，人们已经深入揭示出他的结构特征。他说明，我们所直接面对的世界是一个真实的且永远运动变化着的世界。对运动变化的深入认识，就不能避开对因子的把握。

145。所有因子都不是孤立存在的。因子是元子运动表现性质的载体。如果本身直接表现时间，那么就叫时间因子。时间因子所呈现的特征是因子的本质。因子和时间因子相互说明。他内禀于部分的所有运动性质上。如果整体的生成所依赖的是部分自相似性作为载体，那么就是共形因子。混沌世界和整体世界之间的相互变换依赖于人的认识进入他们的领域，并由此承载各种心理，认识，实践，思想，理论。精神等等性质的因子叫做主观因子。

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2008-12-26 12:35:26