整体哲学教程30

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整体哲学教程(30)
120.关于半元子理论。
学习过马克思主义哲学的人基本上都十分清楚：对一个事物作为矛盾体时他本身所具备的矛盾要素集合及其相互作用。这个结论在历史的角度来看，应该是上一世纪80年代至90年代初的成就。我不知道现在的教科书是否已经在此方面进行过更新，如果没有及时的更新这种具有时代性的哲学认识，那么说明了学院哲学中的哲学理念仍然处在80年代以前状态中。

121.我把中国唐朝以前的哲学和西方教父哲学及其以前的所有哲学全部称之为人类哲学认识史的形而上学哲学的时代。唐朝的佛教哲学和中世纪经院哲学是人类哲学认识史的矛盾哲学时代的初期阶段。中国从他开始一直到上一世纪70年代末，宣布了矛盾哲学在中国开始退出历史舞台。在西方，应该是20世纪初到二次世界大战结束的过程中逐渐消失。马克思主义哲学是矛盾哲学的发展历史的顶点。他基本上可以代表人类哲学认识史中的矛盾哲学时代的所有成就。但对形而上学的哲学几乎没有任何历史贡献可言。在20 世纪的形而上学的最终终结在西方有分析哲学，现象学和存在主义等。在中国有佛学（如南欧北韩，章太炎，熊十力的成就）和新儒学（如梁漱溟，方东美等人）。

122。矛盾哲学的核心结构是对矛盾的认识。但马克思主义哲学的矛盾认识停留在对矛盾总体的把握上。他们一般避开或抛弃矛盾要素的统一表现，而认为这种统一实质上就是一种历史的因果性路径的（全面）取代。毛的矛盾哲学理念尽管作了不少的努力，但是由于丧失历史机遇而不得不放弃对矛盾要素的整合。解放后，毛的哲学思想毫无进展。导致仍然是根据列宁以来所阐发的马克思主义哲学的矛盾原理进行。60----70年代的“一分为二和合二而一的大争论”就是人们企图冲破这种认识的局限的缘故。由此，矛盾哲学的研究陷入困境。80年代末，矛盾体的哲学概念开始生成。矛盾要素终于被整合到矛盾体中去。并由此产生矛盾个体和矛盾群体之分。由于我们中国文化因素的影响，人们仍然很少对矛盾个体做进一步深入研究和重视，而只是对矛盾群体进行单独分析以适应世界多元化格局的形成趋向。由于这种哲学理论很大的程度上是一厢情愿的做法，终究难以解决在此基础上连续产生的问题和向其他领域的扩散。于是，矛盾集的概念产生了。他最起码也调整了当时人们对矛盾个体的忽视。

123。从矛盾体的概念角度出发，很容易使人们得知，一个矛盾体的矛盾要素被“一分为二”。在矛盾集理论中，我们称这种现象叫做矛盾组对。矛盾组对受到矛盾生成原则的制约。如果一旦泛化或扩大化，矛盾集的结构秩序就会被打乱。如文化大革命。

124。由于系统哲学思想的进入，矛盾体的二要素分解遭遇挑战。并由此产生出第三个矛盾要素。这第三个要素分别同原来的二个要素相互作用。如果矛盾体中的二个要素处于绝对性的斗争状态，那么，该矛盾体就会随时处于被分解的不稳定状态。这同我们所认识到的任何事物存在的事实并不吻合。这第三个要素就起到了均衡，和谐，稳定，统一的功能。因此，我们叫他为矛盾集中的同元子或同元要素。设A为矛盾主体，B为矛盾对象，C，为同元子。一个矛盾体只具备A和B。引入C，就变得极其复杂。C和A，B都发生矛盾关系。A和B，C。B和C，A。C和（A，B）。A和（B，C）。B和（C，A）等等都有一定的矛盾关系。这种复杂矛盾关系的升级在现实中已经超出到目前为止所有最高数学理论的描述能力。所有这些矛盾的集合，我们就称他为矛盾集。

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2008-12-26 12:31:26