整体哲学教程22

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整体哲学教程（二十二）
86.对个体的哲学概念的认识，自古以来就有过。印度的吠檀多哲学到佛教哲学中，率先在“我”的概念中表现了出来。在他们的哲学中，有大我，小我，个我等等之分。经过后来的哲学思想的发展和中国佛教哲学对“我”概念的进一步阐发，具有不同于西方的个体观念的东方特色完整形成。印度奥义书的哲学中，就存在着十分完美的关于“我”的理论所表示的对个体的认识。他们的这种认识既不是建立在中国人的天，也不是建立在西方人的上帝的基础之上，他们直接建立在梵---灵魂的基础之上。

87.印度人“我”的个体的理解几乎已经达到整体的境界。他直接建立在宇宙的本原之上。因此，以后一直至今印度哲学理念也几乎无进一步发展的必要。奥罗宾多。高斯（1872-1950）的哲学（精神进化论）在某种意义上代表了人类（尤其是对自我即个体的理解）十分先进的观点。他们的个体观念也几乎无须经过进一步其他中介的演化，就直接显示了个体的整体意义。从此点上说，他有综合中国人和西方人的个体观念的历史动力和历史基础。法国哲学家夏尔丹的泰依亚主义（1881-1955）的哲学对个体的理解也正是建立在中国和西方的综合基础之上。故此，高斯和夏尔丹的哲学也就有了相互同一之处。他们二人所建立的个体哲学框架的历史延伸力度十分之强，以致后人或同一时代（进化论时代）的哲学研究者几乎都是在这些框架之中游弋。

88.但是，实际上西方人的个体观念和印度人的个体观念以及我们中国人后来的个体观念都是在中国上古时期的“我”的观念基础上分化出来的。在我们中国古代，“我”字来源于“娥”，而“娥”则可能来源于“姆”。而这三个字同女娲的“娲”在古代是同一音源，读音几乎相似。圣经中的“夏娃”的读音也一样。这说明，“我”的个体观念最早就可能来自于中国人的女阴崇拜和女（母）系氏族公社。“山海经。大荒西经”有“女娲之肠”的最早说法。女娲解释为上古时期的女帝。姆与“西王母”的母具有同一意义。苏美尔人在克什城建有姆神大神庙。印度人有姆帝国的传说。后来进一步衍生化为“娥”，嫦娥和“羲”的字源皆可能来自于此。老子中的“名万物之母”“天下母”的母，“天门开阖，能为雌乎”的雌，“玄牝之门”的“牝”都是在这种呈现中国对个体的最早的哲学理解。孟子也有“万物皆备为我”的说法，这个“我”就是“娥”和母的意思。有些人根据这句话把孟子理解为唯心主义，现在想想，越想越想笑。

89.英语中的“my”，me，（即姆的音源化）和I-（即娥的音）都来源于中国古代的读音。中国古语中所有关于我的称呼和“你”“汝”等都可以在这种上古时期的演变中找到其真正的意义和读音的来源。

90.由于中国人的哲学在老子的哲学之后，所有的个体哲学观念发生了被人们忽视的传统现象，故此，造成了中国人的个体观念并不强烈的传统。后来印度佛教哲学的进入，才稍为复苏，但出世理念依然造成严重的障碍。然而，西方人和印度人并没有忘记我们的和他们的真正的祖先。他使我们中国人感到无比的欣慰。

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2008-12-26 12:01:25