61.人们对事物的认识错误的产生大部分发生在对外在部分领域的忽略上。这些领域的要素由于不允许游离，他使人们产生了一种认识假象，以为事物的本质就在此处呈现，真理在此已经终止。实际上他只是人的感性认识的对象。他导致以下情况：
A，由于不游离的性质，他使人的记忆在此处停留。记忆的针对这些内容事实上是不完面的。因此造成人的认识的片段性。梦就是在这种记忆的基础上产生。所谓认识忽略，实际上只是一种认识逗留。他假定了这种不游离的性质是绝对的。
B。正是这种认识逗留，他使人们的认识自然地生成了一种参照体系。在我们对该事物本身的认识中，这种参照体系被确定以后，就遭到了我们的抛弃。而事实上他始终存在着，并影响着其他的认识参数。爱因斯坦的相对论就是对这种参照体系的确定后而不抛弃他。一旦抛弃参照体系，就会认为，一个事物就是一个一的最高错误的认识。这种认识导致了西方人的所有悖论的形成。比如说，桌子上有10个橘子，其中一个有一点烂了。这个烂橘子并非是该橘子本身所固有的特征，而我们的认识都是无意中已经把其他的橘子与该橘子做了比较，即以其他的橘子为参照体系。同理，1数字的概念的产生也是在这种参照体系下产生的。但我们往往忽略这种参照体系。而只认定该橘子就是一个橘子的一的抽象。
C。由于允许携带主观因子，使我们的感性认识进一步逗留在信仰上。于是所有的宗教思维，神话，迷信，伪科学，社会理想，幻想，梦想，志向，抱负，希望，假说，假设，假想，文学修辞，美好回忆等等就都在这种信仰的基础上蜂拥而出。爱因斯坦发明了宇宙常数以至与量子力学相抵触，其认识正在此处停留并在外在部分领域中终止。而这个终止点正是机械论的知性极限和形而上学极限。直观主义和非理性注主义也是在此处兜着圈子。

62.如何才能摆脱这种认识所导致的不合理的情况呢？于是，我们就有必要对部分的封闭和开放的性质进行仔细的探讨。封闭--开放的矛盾体的性质只有在部分的身上才显示出来。整体不具有任何开放和封闭的性质。部分的开放性质的极限将产生无限性，部分的封闭性质的极限将产生有限性。封闭性质也产生相对独立性，开放性质也产生相对相容性。任何事物在这个世界上都处在普遍而广泛的联系中。因此，任何事物都是开放的和封闭的统一。如果这个矛盾体的系数收敛，发展就会停止。如果这个矛盾体的系数发散，发展就会进行。封闭是向内部收敛，事物本身的边界就会变得紧致。同外部的对抗性矛盾就会升级。开放是向外部发散，事物本身的边界就显得疏松而有弹性，同外部的对抗性矛盾就会降低，信息，联系，相容程度就会得到提高。在一个整体的内部，任何封闭和开放的性质都不具有绝对性。人的个性的内倾性和外倾性也都是在这些基础上形成的。一个事物本身的封闭和开放的矛盾体系数与他的内部收敛和发散量成正比，与他的外部信息量成反比。
63.人类的社会文化也是封闭和开放的统一。一个事物对另一个事物向内部收敛，那么就意味着增加向其他事物发散。我们中国文化也是封闭和开放的统一。有些人认为我们中国的文化特征是一种封闭的文化。而西方文化是开放的。这种观点我向来不敢苟同，可以说完全是一种错误的认识。他们有的还例举了墙文化，酱缸文化和地域自然环境因素等来说明我们中国文化的封闭性特征，说得头头是道，有里有据。从整体的角度看，得出的结论恰恰相反。在人类面对“社会--自然”的矛盾体中，中国文化是侧重于对自然的开放，而对内部则侧重于封闭，这是符合人类社会发展的自然规律的。而西方文化面对“社会-自然”的矛盾体中，他是封闭的，主要表现在对人的社会性封闭。人的社会性被封闭将有可能违反人类社会发展的自然规律。历史上二次世界大战，究其原因，正是人的社会性被封闭的结果。当然，这种局势是可以扭转的。