整体哲学教程（十四）

 
45.部分的定义始终是在整体的意义和相互连接的范畴中作出的。整体是一，部分就是多。整体是一个统一体，部分就是这个统一体中某个或某些要素或组织。整体是全类，那么，部分就是单类。人的手和脚就是人这个整体的部分。一个省份和某个行政机关就是一个国家整体的一部分。音乐和绘画就是艺术的部分。整体具有统一性，部分则具有可分性。这种统一性和可分性显然只是针对事物的结构方面而言的。因此，整体和部分的联系定义对部分本质的确定就是首先在结构的前提下作出的。离开结构来谈论他们的关联性和给部分作出具有体现他本质的定义是不可能的。否则的话，人们的认识会越来越混乱。

46.在结构的前提下揭示部分概念的存在本质，正是在整体的质的层次上所作出的确定。任何一个事物在整体的意义中都具有他的统一性。是对谁的统一性？就是对依附于事物本身的构件。统一性是整体的表征。没有统一性就不具有整体的完美意义。单独的一个男人和单独的一个女人并不具有构成家庭整体的事实意义。因为并不能成为任何家庭部分的结构性质。部分对整体具有可分性的表现。也就是说，任何部分在整体中也都保持着一种相对独立性。他在表面结构性质的形式中是可以设定“脱离”整体的。部分的可分性直接表现为整体的分解功能。整体的统一性则直接表现为整体的融合功能。我们改革开放过程中的“权力下放”，“政企分开”就显示了这种分解功能。三苗，东越民族由于被华夏族所统一，于是就呈现出整体的民族融合的功能。

47.部分和整体的关系也是从属和包含的关系。部分从属于整体，整体包含部分。这是从功能的层次上所作出的确定。他说明部分一旦脱离整体，部分在整体的作用和功能就会丧失，有的甚至死亡。但对于一个既定的整体来说，任何脱离整体的部分都意味着部分的死亡。“一只断了的手臂就不是手臂”就说明了此点。部分的功能要受到整体的限制。但整体的功能却要受到部分的影响。当部分影响力拓展到整体的其他结构时，整体的原有结构形态可能会发生新的变化。如军阀割据对清末社会的政治结构的改变。

48.一和多的意义是直接对整体和部分在量的层次上所作出的确定。任何无限多的部分都终止于整体的边界。1是一个整体，那么从0.1开始到1以下的所有数都是1的部分。他一直到0.999999................。结果1的出现就终止了这个无限的数。整体既是部分的统一，也是部分无限和有限的统一。如果说世界或宇宙是个1或整体，那么说“无限的世界或宇宙”的说法就违背了整体和部分的量的逻辑规定。也就是说，“无限”并不能确定世界或宇宙的存在，也不具备界定世界或宇宙的任何性质。因此，说无限的世界或宇宙就如同说五条边的正方形是一个逻辑性质的。自然数----这个名称和概念就是终止1，2，3，4，5，.........的无限序列。在这个无限序列中，不可能包含着非自然数。其中可以分出奇数和偶数等。于是就形成了自然数整体的集合和分散的性质。整体就是通过集合而形成一，部分通过分散而形成多。少的性质就是一个整体同另一个整体相互比较中，以部分为标准而得到的。因此从量的层面上，整体总是由若干个部分所构成的。

49.同理，大与小的性质也是在这个逻辑中得出。“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一，”说的就是这个意思。如果说“无外之大”那么就违背整体和部分的量的逻辑规定。不过，这是从整体和部分的量的规定下所作出对结构形态或形式的描述。整体始终是大的，而部分始终是小的。因此部分永远不可能超越整体的边界。在一个既定的整体中，无论从哪一方面看，这都是一个永恒不变的定律。部分只能不断的接近或达到或确定整体的边界。

50.部---的义源和整的意思差不多，都是在古代军事领域上的用意而作出的。部，指统率部署军队。后来代指军队。随着社会的发展，军队的种类多了起来，于是就有了部类之称。进一步普遍化，就有了结构意义上更深的意思，如门类，部位，部属，部门，区域。再进一步的概括，就形成了今天的部分的意思。拆开部字，立口----即排队的意思。从这里我们可以简单的看出，中国人 古代哲学中的“类”的概念正是在这个基础上引出 的。墨子说，“义不杀少而杀众，不可谓知类。”这里的类---就具有二种含义相关的逻辑意思。类的逻辑就是从部分的逻辑基础上引了出来。