发展是简单事物向复杂事物的进化

     我这个命题是针对一种马克思主义哲学中和教科书中流行的传统观点-----发展是新事物的产生和旧事物的灭亡----而提出的.这一命题的来源主要是在毛的"新陈代谢"的观点中得出.首先我们得承认一下,这种观点并没有明显错误的地方.后继者对它的解说做地相当的好.附加内容也几乎无可辩驳之处.但认识却始终停留在传统的框架之下,这是我们在新时代中颇为担心的一件事.为什么呢?在以前20多年的改革开放的年代里,新事物层出不穷,目不暇接.人们在摸索的进度中完全使此命题的观念扭曲变形,导致无法在复杂的世界中辨别出真理的内容和真正具有发展意义的方向和事物.于是,人们对发展概念的判断失去了标准.

   
zhengzi
  整子新和旧这二个对事物的确定很容易使人们失去理智.它呈现的只是一些表观意义,而人们在实际活动中的认识也总是率先从感觉出发来判断事物的.这是一个不可回避的事实.而马克思主义哲学理论无视这个事实,却总在这个事实的背后或发生以后添加上苛刻而残忍的条件.于是就失去了原有的光彩并陷入不能自圆其说的境地.如何看待新旧呢?有人给出了一个标准----要看他们是否同历史发展的必然趋势相符合!什么是历史发展的必然趋势?新事物就是具有远大前途的事物吗?怪论!对各个问题的说明最后都必然地陷入循环论证之中.
  新陈代谢的一些矛盾线性理论在今天已经经不起现实的反复推敲.它也许能适应生理过程.但社会的存在和发展并非只是新陈代谢那么简单.旧事物也不一定就是日趋灭亡的事物.很多旧事物在历史中是允许回归的.在这点意义上说,在因果论时间框架下的矛盾哲学观点,并在此观点的前提下推出新陈代谢的普适规律实在是大谬不然.这种西方哲学同中国的传统哲学观念产生了龃龉.才有着历史上各种各样的大辩论,至今风波未停.
  
  发展是新事物的产生和旧事物的灭亡的一个重要的理论支撑点是认为新生事物是不可战胜的.也就是说,新生事物具有历史的绝对性.这一命题不存在任何哲学和逻辑中甚至现实中的有力证据.换言之,在马克思主义哲学中它只是作为一个教条而存在着.说好听一点,实质上是哲学中的一个"革命宣言".仅此而已.

   事物从产生到灭亡是该事物的一个过程.矛盾的过程被理解为一个发展的过程无可厚非.但把发展视为是一个过程,一个新事物的产生和旧事物的灭亡的过程,就有本末倒置之嫌.发展既不能以新旧的差别来说明,也不能以产生和灭亡来说明,更不能在此基础上揉合为矛盾来说明.因为发展始终是一个具体的事实.离开任何具体的眼光来谈论发展的本质和内容都是不明智的.
  比较一下这二个命题:
(1).发展是新事物的产生和旧事物的灭亡.
(2).发展是简单事物向复杂事物的进化.
  进化是发展的本质.任何与进化概念相抵触的形式都不能呈现或直接呈现发展的意义.事实上,(1)式是矛盾哲学中相对于扬弃而言的.(2)式是相对于包越而言.复杂事物就是对简单事物的包越.它显示事物的结构和功能这二个最具本质性的东西相对的提高,扩展,更新.

  因此说,发展就是事物的包越运动,是事物不断地复杂化的进程.