物质世界的客观无限性的逻辑设想则只能证明了世界的普遍性的客观存在。对于 无限，我们永远无法解释无限的具体意义，因此，我们只有把他升华为普遍的层次上才能得以解决。从另一种角度来说，也可以看作是人们的认识向普遍性过度的一种中介；或者说是具体事物存在和普遍事物存在之间的一种客观联系；或者说是人们的认识层次的一个提高点；或者说是人的知性认识向理性认识一种飞跃的契机。

  在这一点上，也正是科学的局限性，是科学所理解的有效的范围内所规定着，超出了这个范围 来谈论其物理意义，于是就显得十分愚蠢了。这正如牛顿的理论所适用的范围同出一辙。超出了牛顿理论所适用的范围，如，关于接近光速或与光速相同的理解下对时间和空间的认识，则就需要爱因斯坦的 相对论来给他解围，否则就会导致谬误和失效的现象甚至不可理喻。

  有限的具体的物质世界的理论可以由物理学等形式来探索进行 解决 。但对于涉及无限并与之相关的普遍意义，科学则不能胜任。因此，有些问题走到极点，就必须只能由哲学来解决这些问题。

  目前，在物理学中，逻辑学中，和数学中就存在着许多难以解决的悖论或佯谬。解决这些悖论或佯谬如果仍是运用科学中的那些老套子的方法，永远是没有出路的。（实际上相当于循环论证）。这些悖论所造成的一个潜在的，主要的原因就是他们还没有向哲学做进一步的升华，或许他们忘掉了哲学，遗弃了哲学，不懂的什么是哲学。

  哲学所理解的无限的世界和普遍的世界有她自己独特领域的哲学规律来决定着的，而不能用物理定律。关于目前科学发展所遇到的种种困难也说明了有些问题我们需要哲学作为唯一的方式来澄清。

  我们人类认识世界不能单纯地依据物理科学，哲学的重要性是我们认识的发展进程中绝对不可缺少和不容忽视的。她还同时也说明了现代科学也正在逐渐向哲学靠近的趋势，求助于哲学和非算法的世界特征，说明了人们的认识将产生以科学认识为中心逐渐转向以哲学认识为中心的时代性的改变。

  世界存在的客观性无疑也有来自于科学所发现的物质世界的客观性。没有物质世界的客观性，哲学中的世界概念我们也将永远无法谈论其客观性。没有物质世界的客观性，哲学中的世界概念与天堂，极乐世界，乌托邦，梵的概念等等也就没有任何本质上的区别了。没有物质世界的客观性，那么，我们的理论也只有向 纯粹的人的理念回归了。