世界的整体性

zhengzi
  整子世界的整体性主要表现在以下几个方面之中：

1，世界是一个有机的统一体。有机性是整体的本质。既然世界被看做是一个整体，那么，世界的有机性首先是无庸置疑的。如果这一点不承认，其他的性质都属于免谈类型。即使是统一性的问题，说起来也足以令人头晕眼花。也就是说，世界的存在，决不是无机性的。这个结论来自于每一个具体领域的启示。世界的有机统一性是世界存在的实在性本质的呈现。在世界中，所有存在体都是相互联系的，相互作用的，也正是由于此，才得以形成人们对世界概念的抽象和认识。当然，这种联系并非是松散的，而是紧密的，并非是简单的，而是复杂的，也并非是若即若离的，而是时时相依的。

  世界的正确概念不能脱离人的存在。因为我们人类社会也在世界之中。不包含人类社会的世界是一个无意义的世界概念。人的存在，使这个世界的有机性彻底地凸现出来。由于各种相互联系的有机 性，才形成了世界存在和发展的永久机制。

2，世界是无限和有限的相互统一。传统上人们的认识总是认为是无限包括着有限。是无数多的有限构成了无限。这种认识是绝对错误的。目前，我们发现几乎所有的人都是这么认为的。在各个具体认识领域如科学（数学，物理学），宗教等的具体认识中也是这么认为。殊不知，这种错误的认识使我们陷入许多困境不能自拔。整体哲学认为，实际上是有限包含无限，而不是无限包含有限。有限是由无限所构成的。这种观点与传统人们的认识格格不入，可能也会引起许多人的不安和不满。我们废话少说，举一个简单的例子：在十进制中，如从1到2的增数路径。今肯定2已经是一个独立的实数，在2的概念和实在中不存在任何主观假设。那么2必须包含1。而在1的基础上，你可以把他增至1.9999999.......，你永远无法达到2。而2是一个有限的存在。从1到2的增数路径却是无限的。因此在本质上是有限包含无限，而非无限包含有限。但是，有人说，自然数从1，2，3。。。。。开始也可以是一直至无限的。这种认识就是自古以来一直至今的数学认识中的最大的错误认识。这种无限在理论原则是允许的，但他与所有实际存在脱离相互联系。也就是说是纯粹主观的，是一种数学中的宗教信仰。如同基督徒信仰上帝和天堂的存在具有同样的性质。他表面上看起来好象是十分感性而客观，但实质上十分虚幻。应该说，这种认识，在5000年前的人类就已经认识到。但任何人找不到足够的证据证明这种认识是真理的。根源就是，这种认识本身就是错误的认识。他是人的感性认识的局限所造成的结果。

 自然数这个概念实际上已经终止了这种从1开始到无限的数。那么，说自然数是无限的，这个命题就是一个错误的命题。今天人们为了掩盖这种无知的错误，总是把他表述成悖论，二律背反，佯谬等遁词。这种实例同样可以推广到其他领域。

  许许多多的有限的，具体的领域相互联系构成了无限的，普遍的，大一统的世界。无限实际上是一个十分具体的概念，普遍性的本质就是在无限的可设想的基础上形成。也就是说，普遍性终止了这种无限性质的设想。在哲学中，这是十分容易理解的，但在科学领域却永远无法想象，也是一直凭知性和感性认识世界的人所无法接受的。然而在哲学中，这种认识却起到了提纲挈领的作用。在某种意义上说，他在哲学领域却有一种十分具体的意义。这在其他的范畴中，这种理解的功能也是平等的。

 3，世界是普遍联系的。世界是一个不可分割的统一整体。任何被分割出来的子世界领域，都有他自己的独特性质和内容，但却不能十分有效的包含世界本身。任何一个子世界领域，总是整个世界中的一环或一部分。由于世界的普遍联系性，因此形成了世界的复杂性。他正为我们人类的认识的发展提供了某种动力的缘由。我们人类的认识总是把这种复杂性尽量地简化，简化的目的是不断的通过普遍联系中的具体步骤逐渐向一般过度，导出普遍的概念 ，公式以及规律。但是，这种简化认识不影响世界本身复杂的客观性。随着人类历史的发展，随着认识的不断深入，世界的普遍联系总是会有新的复杂现象出现的。世界的普遍联系性最重要的一点就 是任何存在都不能游离出世界之外。世界之外的设想是荒唐的。主要原因就是世界的结构都是由这种普遍而紧致的联系性质所决定着，并由此形成了一个不可分割的统一性的整体。无论具体的物质世界或宇宙如何庞大甚至多样。

4，世界是永恒而绝对运动的。世界的运动性是世界之所以为整体的一个重要前提。事实上，世界本身也是在运动中不断的形成新的整体类型，创造整体，巩固整体。没有运动，就 没有任何整体可言。静止的世界的观点同无限的世界的观点或世界之外的说法一样，都是一种错误的认识。

  永恒而绝对的运动的世界就是我们哲学认识世界的具体性表现的一个简单的例子。也就是说世界在此基础上，既是具体的，也是普遍的，是具体和普遍的统一。普遍性决定了他的永恒性，具体性决定了他的绝对性。

  哲学中的世界概念就是力图把这种运动性不断地进行整体化。他类同于科学中的量化和定性化一样。由于世界是不断运动的，因此总是会不断的出现新的联系性质，因此也就不断的出现新的复杂性，形成新的更高级的世界整体。

5，世界是守恒的。世界的守恒性旨在说明世界作为整体的绝对性。他直接来自于于世界的永恒运动的基础。也就是说，世界的守恒性包含了世界的运动的永恒性和绝对性。世界的守恒性，意思就是说世界是永恒存在的，对于世界本身而言，他不会灭亡，也不会产生（所产生的只是世界的整体形式的改变。）世界的存在是无可争议的。在哲学的世界概念中，世界是一个最广博的整体。如果他在现实中有发生某种大幅度的起落现象，那么，这个世界是不可思仪的。所有的变化都只是世界的局部变化。世界的守恒性也得到了世界的无限性的大力支持。而世界的无限性则在世界的有限 性中得以显现出来。故此说，世界也是无限和有限的统一。

6，世界是永恒发展的。这一性质是支持世界存在的具体性存在的唯一根基。根据整体守恒规律，在无限的和普遍的联系中，在永恒的运动中，事物总是朝向整体的方向，朝向更具复杂，结构更具稳健，功能相对更具齐全，形式更具新颖的整体方向变化。这种变化必须由发展的定义来给予的。因为，这正是发展的本质所在。发展性和具体性是可辨证的。具体具有绝对性，但不支持发展具有绝对性的特征。发展始终是要受到各个方面的制约的。因此，在发展的范围内，其永恒性质的界定就不具有绝对性。因为，这种理解是我们始终站在部分或局部的意义和角度出发。在这个角度上，他由此设定时空的无限性，因此，世界在这种意义上的发展也就没有任何尽头，没有极限。换句话说，即在总的历史路径上，这种发展的性质不会更改。因此说，世界是永恒发展的。有永恒发展因此才能有永恒的世界的整体的存在。而永恒的发展来自于世界的永恒运动性。我们人类社会也总是在这条道路上努力追求着，拼搏着，跋涉着。

  总之，世界的永恒发展性质使世界的整体性得到了更加充分的发挥。