整子2008-12-23 09:40:58

  
zhengzi
  整子当一位哲学家把他的世界观升华为一种学问或理论是，他总会无意或有意的表述了他关于对世界的基本看法以致对世界的基本类型的划分。虽然到目前为止，我们还没有足够的依据判断这种类型的划分对世界观的影响将达到某种确切的程度机器在其中所占的比例和地位。但是，或多或少，直接间接的方面却对于我们的正确理解和认识是不能有丝毫犹豫不决的。譬如说，唯心主义者认为，心灵方面的主观精神世界包含了外在的客观世界。物质世界是由精神世界所派生出来的。这里就呈现出物质世界和精神世界的划分。

  宗教的世界定义的观点，我们在前一节中（什么是世界）中曾经提到过，虽然他排斥超世界对世界的本质定义。然而，我们从哲学的角度看，这种排斥与历史，与社会现实，与我们这里所谈的是毫无作用的，也是枉费心机的。因为，他已经在事实上把世界的划分为超尘世和尘世的二种 类型。尽管他们在本质上不愿如此理解。在我们的有关对宗教划分世界的类型的认识中，其中最普遍的认同还是关于地狱，人间，天堂的这样的世界的划分。几乎所有的宗教都大同小异的包含着这三中世界的划分思想。地狱是罪恶和苦难的象征。在这个暗无天日的世界里，所有的阴魂都不得  好死 。天堂则是美好和幸福 的，是善和荣华的象征。在天堂里，人们将无忧无虑地过着生活。人间则好象是一个大舞台，人一出生 ，便开始粉墨登场了 。人间的历史则是一个给舞台上的演员记分打数的秘书，也象一台过滤器。一些优等和符合某中资格的人将进入天堂，而一些劣等的，作恶多端，心怀叵测的家伙将被拖入地狱。宗教的这种世界的划分相当的完美，且十分符合逻辑。以至今天，仍然有不少人对他信仰有加和认识如初。实际上，宗教的这种世界划分 可以归结为人的世界，因为他是从人出发认识的。一种是人活着的世界，一种是人死后的世界。。天堂和地狱是否具有真实性对我们这里而言可以说是令人难以置信的，或者说并无多大关系。而事实上，信仰宗教的人群也并不在乎他们有没有，存在不在。天堂和地狱的真实性问题是宗教所不敢直接面对的。而反对他的人指出天堂和地狱根本不存在。那么，这个反对的人就是个傻子。在理论上，宗教实际上已经设定天堂和地狱是这个世界中既存的东西。任何人没有任何理由否定和怀疑天堂和地狱的真实性。因此，讨论天堂和地狱的真实性问题其实就是一个无意义的问题。但宗教的世界只是向我们提供了一种十分有意义的社会伦理场所。

  社会学的世界定义将世界划分为人类社会和自然界。这种划分的确比宗教的划分要确切真实的多。众所周知，人类社会的世界的发展是以其周围的自然界的范围狭缩为标志的。现在我们人类社会的世界正在不断的扩大 ，无论是时间的范围还是空间的范围，是能量的方面，还是性质的方面，都是如此。这种划分使我们人类斗志昂昂，雄心勃勃。在不断征服自然的过程中我们获得了伟大的生存意义和更加广阔的自由。然而，在我们人类社会的历史发展至今，有关社会学对人类社会和自然界的解释仍然十分笨拙，甚至可以说我们的认识还仅仅是在起步的初点上而不是 在成熟中。认识如此，更何况我们的行动就更加是属于无知的类型的了。这不能怪罪于我们的社会学家或者其他人一样。原因在于，我们对世界的这类划分仅仅还处于物质世界的表面层次。。因此说，我们的认识还有待于进一步深入，我们的行动也还有待于进一步深入。

  自然科学家认为，世界就是 宇宙。对宇宙的划分无非是我们所发现的一个有限的宇宙，一个可能是无限的宇宙，还有一个可能是有限而无边的宇宙。目前科学家门发现的极限：总星系有可能就是这个宇宙。有的科学家则更加具体化而且十分认真。他们认为，与其如此说，还不如说这个宇宙就是------我们的宇宙。

  本世纪以来，由于量子力学的产生，埃福雷特提出了多宇宙论的观点。由于量子系统的不确定性，因此产生了一种多枝状的实在。在这些实在中，宇宙不断的分叉开枝，形成众多的平行宇宙。这些宇宙在物理上可能是不相通的，而且各自也无法到达。但同样是实在的。由于众说纷纭，因此，关于世界是宇宙或者就是宇宙的论点也就很难得到确定。这个难度是由宇宙这个物质世界的具体性所提供的。我们如果囿于自然科学的一些原则和这些论点，显然，我们永远也无法否定，也永远无法确认。。正是基于此点，他为哲学的解释留下了许多有益的广阔的空间。包括向哲学解释提供了某中认识基础和逻辑。

  至于哲学中对世界划分类型的解释，更是层出不穷。如，有波谱的世界1，世界2，世界3的说法，有现象世界和本题世界的划分法，有实在世界和非实在世界的划分法，有心灵世界和物质世界的划分法，还有此岸和彼岸的划分法等等。不胜枚举。这些划分都是为划分者的世界观或理论思想体系提供了逻辑性很强的服务，旨在使人们确信其哲学在结构上的缜密性和优美性，逻辑上的严谨性和确信度以及内容的连贯性和真理性，以获得某种比较强的理论和信仰的说服力。

  不管怎么样，我们都深信，所有的关于世界类型的划分都有其合理性，也都其可利用之处，也都有其 与真实世界的面目相关联的。

  在其他的一些具体的认识领域关于对世界的类型的划分也多于牛毛，更用不着说哲学的内容了。在哲学看来，他们大多数是千篇一律。只不过是词语变了样而已。当然，这立有利于 我们对历史上人们认识世界做一些准确切实的而合理的概括，也有利于我们对真实世界面目的精确认知。