普遍世界和具体世界

 
zhengzi
  整子迄今为止，科学中的普遍世界概念并没有得到确认，大多数原因来自于科学性质和物理性质的局限。因此，普遍世界只有在哲学中才能理解到他们的要旨。柏拉图世界实际 上也是普遍世界中的一部分。由于这一原因，他给我们 的普遍世界的笼统概念带来了麻烦。鉴于此点，所以我们有必要把普遍世界分为有限的普遍世界和无限的普遍世界，以及绝对的普遍世界和相对的普遍世界。具体世界也有无限的具体世界和有限的具体世界之分以及绝对的具体世界和相对的 具体世界的区别划分。

  把握绝对世界和相对世界的概念主要取决于我们对这里的绝对和相对的性质的理解。相对世界总是依存于绝对世界。绝对世界也存在于绝对世界之中。我们人类所面对的总是相对的世界，而绝对的世界则总是隐藏在相对世界的背后。理解相对世界，必须首先理解绝对世界。一旦理解了绝对世界，我们才能够更好的更容易的做到对相对世界的理解。如果我们的认识一味地停在相对世界上，那么，对相对世界的本质认识就永远达不到完整和正确的认识。

 把握有限世界和无限世界的概念也主要取决于我们对有限和无限性质的理解。有指的是一存在的极限确定该存在 之所以为该存在的空间领域。无限指的是一存在 在现实世界中没有极限性质，亦即没有一种可资的界线使之确定下来。即使确定，就存在着向另一层次和 另一领域跳跃。人的精神世界就存在着这样的一种功能。无限在精神世界里存在着某种极限，但并非是唯一的。这种极限包括无限本身的概念的界定和存在在世界中的确赋有某种意义而使之确定下来。否则的话，我们人类的认识对无限的谈论就会失去任何现实性的基础并趋向无意义性。如果只是单纯地理解无限在现实世界中的不可理解性，而否定我们人类的精神世界的作用，那么，无限的世界就犹如宗教中的“天堂”和“地狱”的概念一样。在我们人类认识的历史进程中，这是的确发生过的。也正是在此之前的人类所有认识的共同点。宗教理念的本身也正是在这个基础上产生。因此，宗教中所认识的世界以及关于此类的观点之所以存有很大地盘，原因就在这里。因此，科学无论怎样发展，宗教并不会因此而消失。

  下面，我们对以上这些世界的领域性结构内容做一番名词解释，好使人们领略其要旨。

 1，无限世界：世界中存在着这种没有极限界线的世界。她同其他世界类型一样充斥着整个世界。如时间的无限性，空间的无限性，运动的无限性，发展的无限性，以及各种形式规律的守恒性。具体如指，从1到2的无限性，物质的无限分割性。等等，都存在于  无限世界中。

2，有限世界。有限世界 总是相对存在的世界。他的特点如同一张网上的一个纽点。在他的周围都是随处可见的有限世界。有限世界就是对这些世界客观存在的说明。他向人们呈现的是一种现实的整体。如，地球，银河系，笔，女人，结构 等等都是属于有限的世界。

3。绝对世界。这是一个无可争议的世界。在更高的层次中，总是以一种普遍的形式而存在着。在具体的层次中，时间特定的点上赋予了他存在的必然性的特征，从而具有了他的绝对性。如能量。对于另外其他一切的具体形式的物质能量具有一种普遍的意义，因而有一定的绝对性。如果进一步具体化，在农历1999年8月15日的钱塘江的潮汐能是多少，这一点的存在也就具有绝对性。本质，必然性，规律也都存在于绝对世界之中。

4。相对世界。一存在必然依托于  另一存在而存在，并只有在联系中表现出来其某种性质。这个世界就是相对世界。他是有条件性的，依存性的，有联系性的，有一定的参照系统为依托的。如，时间，死亡，汽车，环保设备等等都属于相对世界之中。

5。普遍世界。能够在各种类别，类型，类系中升华为一定的类质。在个别众多，繁杂的现象中能够提炼出共同的性质，即有一定共性的类就属于普遍世界中。如在蚂蚁，老虎，蛆虫，螃蟹等的物质中概括出的“动物”概念。这个“动物”就是属于普遍世界。诸如，存在，物质，性质，中介，信息等的存在也是属于普遍世界。

6。具体 世界。指具体某一物存在。他在世界中能够做为一个相对独立成分而存在的东西，都是属于具体世界：如1997年10月1日，花盆里有五多盛开的黄色菊花，一个挂在墙壁上的红棉牌吉他，中国文化等等。对于物质来说，动物，植物，矿物。肉体，木材等也 是属于具体世界 。

7。无限的具体世界。指物质宇宙的世界和物质无限具体可以分割的世界，也包括时间，运动，发展的具体世界。他是哲学中研究的具体世界。

8。有限的具体世界。如星球，人类社会，生物，基因等等都是属于有限的具体世界。他是科学中研究的主要对象。

9。无限普遍世界。即世界的终端世界。是哲学中研究的一种最高层次的世界对象。具体分二种，见[无限普遍的世界]。

10，有限普遍世界。如我们这里将 要谈到的各类世界类型；物质世界，精神世界，生态环境等等。他也是哲学中认识的的世界的一种具体类型之一。对现实世界的概括中，如动物世界，人类社会等也属于有限的普遍世界。

11。绝对具体世界。指真实的物质世界呈现在我们眼前的一个个物体的摆列，形状俱全，形态各异的世界。如桌子，席梦思，东芝彩电，月亮，《史记》等等。

12。相对具体世界。他是对绝对具体世界的抽象归纳出来的世界。如家具，建筑物，星球，书，文字，能量守恒定律等等。

13。相对普遍世界。他是在相对具体世界的基础上抽象归纳出来的世界实体。如物体，现在，符号，历史，生命，定律等等概念所反映的就是这个世界的内容。

14。绝对普遍世界。他是在相对普遍世界的基础上进一步概括出来的终极世界。如无限，稳定性，时间，规律，实在，点，物质，存在等等概念所反映的就是 这个世界的内容。在绝对普遍世界的确定范围之外，再也不存在其他层次和其他形式的世界类型。

  相对具体 世界和相对普遍世界是一种十分接近并密切联系的世界。他们是一种过度性的世界。在这二个世界中，其性质和结构方面有许多重叠之处。但有 所不同的是相对具体世界和绝对具体世界的联系所表现出来的性质同相对普遍世界和绝对普遍世界的联系时所表现出来的性质有根本的区别。这是由于这种区别分别位于 二个不同的世界边缘极端处，致使他们的距离拉大，无法使人们确信在一种相互统一的情形下会有一致的特点。说白了，就是具体和普遍的本质性的差异

。尽管有一定的相对性，具体是毕竟是具体世界，普遍世界毕竟是普遍世界。尽管我们可以 强辩在相对的意义下，相对具体世界也有他的准普遍性。如果真的是这样认为的话，那么，我们上面所讲述的世界的领域性结构也就是多余的了。而实际上，这将会导致逻辑性结构的崩溃。因此说，如果我们做不到在这一方面的细致和精确的划分，必将给我们的认识造成一塌糊涂。哲学史上许多哲学对世界的划分就是这样，他们都是根据自己的理论宗旨的需要而给予世界以强加层次。

 需要指出的是，有限和无限，相对和绝对的世界是一种世界的逻辑性结构，而具体和普遍的世界则是一种世界的领域性结构。根据对有限和无限，相对和绝对，普遍和具体三者的整体联系性结构来看，其中无限和有限的性质应该是处于逻辑性结构个领域性结构的中间层次。这些性质和结构都是 相互相成的，相互渗透，相互依存，相互贯穿的。通过对世界的逻辑性结构的认识，我们才能更好的做到对世界的领域性结构 的认识以及划分。如果没有世界的逻辑性结构，那么，就无法彻底的认识世界的领域性结构和他的实在性层次。

 另外，从绝对具体世界-相对具体世界--相对普遍世界--绝对普遍世界中的二头都具有绝对性的特征说明了人类所认识的世界和现实的世界发展中存在着一种回归的基础和相互转化的可能性。