2005.9.10
zhengzi  
整子 世界是指哲学中对一切存在物的极态的描述.简单的定义就是:世界是一切存在的极态.他包含一切,囊括所有,综合全部.

   这里的一切不是文学语言的表达,而是哲学的一个单独意义的确定.在世界层面上,我们只能适用"一切这个概念.在整体的层面上,则使用全部这个概念.在存在的结构层面上,则使用所有这个概念.

   世界的概念真正存在的意义并非是先定的,而是在整体和存在的概念全部到位后的基础上才能生成世界的概念.否则,什么叫做世界?任何人都无能力,也无权利给出准确的定义.虽然人人都知道世界所指的对象似乎十分明了而且何其简单,但定义它却绝非一件易事.想说清楚它,几乎无人能够胜任.那么,我们平时所说的世界或那些先哲所说的世界究竟是什么意思呢?这种世界的概念事实都是建立在对"一切"这个概念的直观认识基础之上.而一切的概念则建立在全部和所有这二个概念的基础上.

  
zhengzi  
整子 所有是存在的这个整体的结构框架.没有这个框架,就不会有存在这个哲学中的概念存在.同理,全部是整体本身存在的结构框架,一切是世界存在的结构框架.所有,全部,一切的概念来直接来源于二个现实的基础:

1,我们的感官,感性认识对事物对象的量的把握,其经过的路径必须是先把握所有,然后把握全部,再把握一切.它和我们的认识在个体的基础上又相继 与感性认识,知性认识,理性认识一一对应  .对应之后,这是一个进、入另一个层面的抽象过程.相继把理性和知性认识化解回归到为同感性认识相一致.如果不存在这种化解,回归和一致性的要求,则认识,真理和客观事物(现实)都不允许我们的这种认识和观点存在.宗教不可能在人类社会中产生.当然也包括其他意识形态.

2,经过量化后,必须再经过逻辑化.此时,通过了语言,文字,逻辑的综合形式界定了他们的存在状态.其所经过的认识路径从语言到文字到逻辑也一一与感性,知性理性对应.比如说"都<全<皆,俱,每"等字眼 ,"全称,统称,总,集合等等概念.

  逻辑化后就是整体化.此时,我们就逐步获得了所有,全部,一切的三个哲学概念.从量化到逻辑化到整体化同样也与我们人类的感性,知性,理性认识一一对应.所有这些认识的形成都并非是无中生有的,他们都是以客观事物为基础,并且指向我们的认识对象.传统上的人们对世界的认识往往终止于在这个层面上,而无法进一步升级或抽象到存在和整体的层次.因此就无法理解世界的质-----极态的概念确定.

  
zhengzi  
整子需要注意的是:

1,我这里的"一切存在物"中的一切是一个确定的哲学概念,不是文学叙述.因此要注意理解一切和存在物之间的语仪逻辑关系.重心在"一切"上,而不是在"存在物"上.一切反映的是世界的结构,存在物反映的是这个结构中的本质和内容.分开讲,存在反映世界的本质,物反映世界的内容和性质和现象以及信息.极态是世界的一种质的确定和能量的确定.

2,"存在物"的表述旨在存在描述的是世界的一种抽象程度,是普遍的,而物则是具体的.前者具有哲学领域的确定性,后者具有科学领域的确定性即宇宙论中的世界确定性.

  那么,什么叫做极态呢?这可能是一个新概念,不解释清楚,很难领会.但看字面的意义,很多人可能已经心中有数.但用语言描述则会十分困难!

  极限的概念大家可能十分熟悉.极态就是一种极限态或极限的状态.极限是描述无限和有限之间变化的一种概念.任何一种无限和有限都 在现实存在一种极限.现实事物运动到这个极限时,就自动生成一种滞留的状态,并确定了到这种状态的质就叫做极态.这种质的确定在现实中有二种形式:

1,客观事物中,在现实中进行有限的截取.比如说圆周率的值是无限的,但我们在现实中截取只要到3.14或3.14159基本上就可以达标.分开解释,这里描述"极"的概念.准确的说是极态的极,重心偏向"极限"

2,在客观事物中携带主观因子.比如说天有多大?谁也答不上来!那么"天"这个名称实际上就确定了这个天的无限性大的量化.因此,问天有多大实际上就是一个无任何意义的问题.因为天,本身就确定了这个大的质.但此时,天就携带了主观因子.他终止这种客观无限性.分开解释,这里描述的是"态"的概念.准确的说是极态的态,重心偏向"状态".

zhengzi  
整子

   解释了这些以后,对世界的极态理解就不是很难了!世界在运动着,并不是静止的存在着.具体上确定世界的极态取决于人类认识的发展和宇宙本身的变化.

   存在是世界的本质.也是世界的本体.
整体是世界的质,也是世界的本原.

世界也是一种存在,同时也是一个整体.
世界是存在和整体以及极态的有机统一的整体.

任何存在必定具有与世界相同的性质.
任何整体也是如此.整体也是一个存在.存在也是一个整体.

存在是一个最抽象(抽象等级最高)的整体,
整体是一个最抽象(抽象等级最高)的存在.
----抽象等级最高就是极态的一种描述和客观反映.