也许不同的人对世界的理解会有完全不同的看法和不同的内容,但可以肯定我们不能强求人们有一种完全一致的观点.然而,实际上真正存在的客观实在世界只能有一种独一无二的真实面目.只是因为各人的理解方式,认识的对象和所处的环境以及时代的不同所造成不同的理解或认识结果.而人们对对他不同的理解因此也产生了一种观念,一种主观,一种属于私人的看法.当然,我这样说并非完全否定有些人对世界的理解也必然有其来自真实世界的一面.因为,至少我们所持的观点来自于我们的真实生活之中.

  
zhengzi
  整子世界观就是指我们对世界的某种根本的看法.通常情况,这种看法并非是裸露的.他是我们人类对世界究竟有何种看法,何种认识和何种理解的观念.有关世界观的内容也并非是纯粹人们的头脑设想的.他在某种程度上包括了我们的真实世界.如果没有一种真实的世界作为依托,显然,我们任何关于世界观的内容根本就无从谈起.

  世界论是一种哲学理论.在一定的范围内,也允许人们把他看作是一种世界观.如,人们对世界做任何有意义的陈述时,其内容实质上不能远离这种基础.如,我本人现在正在对他发表一些看法以及即将对他的某些内容进行阐述.就此方面而言,因为他毕竟是我们人的观点,也是某种对世界的客观成分进行综合或分析的观念.微妙之处是:世界论尽管是哲学的一个分支理论,但他的内容则是直接面对这个无法回避的真实的客观的世界.他对有关世界的理解则尽量减少人对之主观方面的反逻辑或非逻辑化的阐释影响.总之,世界观是以主观性为核心.而世界论则是以客观为核心.

  从历史的发展角度来看,世界论是在世界观的基础上建立起来的.迄今为止,毫无疑义地肯定我们人类的世界观正逐步臻于完善,成熟.在这种成熟的过程中,有着不断地历史过滤.他总是把他这个世界的主观成分压缩到最低程度,把客观世界的真实面目沉陷在人们的眼前,使人们确信-----真实的世界正是如此.

  由于人们所站的位置角度的不同,所理解的出发点各异,所持的方法进给不一样,由此就造成了不同的世界观.对于世界论而言,也许人们会不可避免地受到影响.但客观实际的独立成分却始终不会受到人们由于审视的角度,出发点和方法的不同而受到影响.不管你的角度,出发点和方法有某中不同或有某种程度上上的不同,世界论的内容始终不变.因为世界论有一种普遍的理解准则.这个准则就是真实的世界应该如此.这个世界只有一个绝对真实的世界,他应该可以诠释所有不同的世界观内容.而所有不同的世界观内容无非是围绕着世界论而展开的.

  可以看出,世界观是一种具体的,复杂的,多样的观点或理论观点.世界论则恰恰相反,他则是一种普遍的简单的,一致的理解世界的观点.不管世界观是怎样的多,但世界论则永远只有一种.

  世界论贯穿所有世界观的内容.世界论同时也是对世界观的抽象,归纳和一般化.世界观 是世界论的历史基础和理论基础.仅对世界观而言,一种世界观是无法彻底看青另一种世界观的真实图样的.即使他能够作到如此清晰优美地指出另一种世界观的瑕疵,但在各种情况的局限下,他也还是不可能 很好地理解自己的观点是否在某中意义和某中程度上存在瑕疵.因为,一种世界观对另一种世界观的评价,认识和理解事实上都是一种线性的认识,或是一种水平面上的认识,是一种毫无疑问持有偏见的认识.世界论克服了这种水平面上认识的缺点.他对世界观的认识是一种提炼,一种筛选,一种鸟瞰.我们十分清楚马克思主义是怎样对付他们的对手的.马克思主义自认为是彻底的唯物主义世界,而认为与之相对立的一大阵营---唯心主义-----则被指说的一无是处.原因就在于马克思主义哲学关于对世界的认识并没有把他提高到世界论的程度.

    世界观是一种看法,一种观点,一种潜在的心理认识,也是一种成见.他在人们的面前往往并不直接裸露,只要通过其他方面的理解,我们也嫩够作到对他很好的理解.世界论则不同,他是一种理论,一种准则,一种客观事实,一种经过精心加工的扫描记录,是一种升华了的世界观,一种概括和抽象了的世界观.他没有明确的语言将无法使其内容得到澄清,没有直接的解说,我们将无法认识其重要的内容.没有众多客观实际的依据,我们将无法解释世界是如何怎样.

整子 (世界论的首篇)