我把我们中国人发展出来的马克思主义叫做中国的马克思主义或东方马克思主义。这个马克思主义思想在毛泽东思想中表现地淋漓尽致。当然，毛泽东思想并不代表中国马克思主义，他只是中国马克思主义整个体系中的一个小小的部分。不过，在哲学的境界，后人几乎无人能及。

   这就确定了东方马克思主义的一个基本思想特征，他着重于描述在理论认识领域的矛盾理论。前期思想准备的人物很多，如，李大钊，李达，艾思奇，陈独秀等等。中国人不缺少其他形式的矛盾理论和进步社会发展观念，惟独在理论认识的矛盾领域上缺乏统一的口径。这就是毛泽东表现出来的历史使命。那么结合我们的中国实际情况给出哲学中的矛盾概念以新的内容就是一件当务之急的重大事情。

  毛泽东思想和宣传型的中国马克思主义是同步走来的。在改革开放之前，整个中国马克思主义基本上是围绕着毛泽东思想为主流的哲学形态。在解放后，分裂出一些倾向于我们中国传统文化和思想的中国马克思主义，如，杨献珍。此时，整个中国马克思主义哲学思想的布局就形成了三足鼎立之势：

1，宣传型的中国马克思主义，这种思想更多的是倾向于马克思和恩格斯中的原著思想；

2，毛泽东思想，他倾向于列宁主义的哲学思想，康生，陈伯达之流就是这种思想的操刀人。毛本人对这些本身并不感兴趣，因为毛泽东并不是一位真正的哲学思考者，对他本人来说，应该更加擅长吟诗作赋。在这个时段毛的思想就表现出二个基本特征：A，他的矛盾论的来源基础是列宁的，不过他结合当时的社会实际形势给出了关于矛盾观点的考虑。这种哲学应该说，并非是一种极具理性的哲学观点。因此，毛泽东的矛盾理论中没有历史性的特征。B，从列宁的路线走来，再加上前种特征，必然导致虚化的共产主义思想的产生和阶级斗争理论重新搬上中国的历史舞台，最终导致文化大革命。

3，传统型的中国马克思主义，这种思想倾向于我们中国本土传统文化和哲学的思想，主要人物如，杨献珍，朱光潜等等，很多很多。在这段时间中，他们的主要贡献事实上是在补充毛氏矛盾解的先天性缺陷。使毛氏矛盾解有一种我们的中国特色。这在当时的时代是看不来这种补充性的现象的。如果放在整个的中国马克思主义体系中，则会变得十分明显。