十一届三中全会后，中国马克思主义的邓小平理论全面形成，他实质上就是传统型的中国马克思主义的继续，一个特点------中国特色，就这样诞生了。这种思想一直持续到20世纪末的最后一天。支撑邓小平理论存在有二个直接的基础：

1，社会主义社会是共产主义社会的初级阶段。

2，实践是检验真理的唯一标准。

和三个同时存在的理论体系：

1，矛盾群体理论，这个理论来自于民间和马克思主义学者的思想，与邓小平理论同步发生。这是哲学的。这种理论十分散。在这种思想框架下存在的也很多，如高清海教授的哲学思想，章韶华等就十分先进。这个哲学思想最终被我的矛盾集理论所终结和概括。
2，何新的新国家主义。这是社会的。

3，乌杰的系统辨证论。这个理论倾向于对社会内部的微观领域阐述，生命力不是很强。逻辑十分混乱，给人的印象是一种东拼西凑。不过他的确在经济和社会城市改革领域提供了一个西方式的合理理念的框架。

事实上他们在中国马克思主义体系中是统一的。20世纪末，除却这四个理论体系外，其他的中国马克思主义理论多如牛毛，也是牛毛，根本不值一提。

邓小平理论主要有三个内容：

1，建设有中国特色的社会主义理论，这个理论提供改革，开放，搞活和解放思想等等内容。

2，一国两制理论：这个理论为经济，猫论，双轨制，经济特区，开发，港澳回归，对台政策等等提供基础。

3，共同致富理论：这个理论是共产主义理想思想的继续，他与何新的新国家主义有异曲同工之妙，所区别的是一个对内，一个对外。他的内容有先富带后富，从农村改革到城市改革的逐步推进战略，扶贫政策，民营企业等等提供基础。

  进入新的世纪，中国马克思主义已经是一种强弩之末，势不能穿鲁缟的形势。他也产生三种体系，至今情况中国马克思主义也还是处于这三种体系之中：

1，江泽民的“三个代表”理论。这个理论是一种党的自身建设理论，由于理论太趋向于上层化，宏观化，宣传力度和研究力度也没有邓小平那个时代深厚。因此，我们的党必须在这一方面还要有一个深刻的反思。不能成为只守不攻的局面。

2，发展马克思主义理论。寻找突破，思想比较激进，但找不到基础，也找不到方向。但努力的付出总有回报的一天。

3，马克思原著研究思潮。信仰被证明已经彻底丧失，挖点好东西聊以自慰，未免不可。倾向于右，保守，学院哲学的悲哀！他们只能再次为社会提供文献参考！不过，这一方面，也功不可没。

从上面的历史变化趋势中我们可以看出二个特征：

1，每一个理论的产生在现实中总比前一个理论差劲。范围狭缩。

2，每一个理论的出现总比前一个理论 脱离实际能力，在社会中越来越趋向虚浮。  

随着我们中国整体哲学的诞生，宣布了马克思主义寿终正寝！

zhengzi  
整子 以上所有的表述都是在马克思主义这个大思想体系中进行的。一个突出的哲学理论特征就是-在矛盾体系的构筑下衍生着。随着矛盾概念的研究深入，这个基础必然就会产生动摇。当然，动摇也并是什么坏事，他只是说明了我们的社会在共产党的带领下，丰富的物质生活基本到位之后，整个社会必然会产生精神上的需求，从而也就需要进行一场必要的意识形态方面的改革，以适应新的社会发展的需要，推动新一轮社会的持续发展和和谐发展。

   于是，胡锦涛的和谐社会思想理论就这样应运而生。各种各样的新的哲学理论如雨后之春笋，茁壮生长，为我们的社会，我们的现状，我们的未来出谋划策，百家争鸣，共同奋进。和谐的概念已经基本上抛弃了矛盾的理论，开始从马克思主义的体系框架阴影下走了出来，回归到我们中华民族伟大的传统基础上去，真正地完成了我们建设中国特色的任务，踏上了一条又一次迎接光明的路程。