在这里，我我们需要向读者指明的是：所谓历史就是运动的一种时间的表现形式。它从过去转为现在，又从现在向未来延伸，都是历史的重要内容，三者缺一不可。否则就毫无历史的真正的含义和本质的呈现以及时间整体可言。因此，把未来和时间排斥在历史的范畴之外的想法或企图把未来由于不确定性，未曾存在性的原因而从时间整体中抛离出去的想法都是错误的。

 正是我们首先把“未来”引入了历史主义，才引起了历史主义的革命。“未来”这一概念是产生新 历史主义的最有力的背景。

 虽然“未来”这一概念对历史主义十分重要，因为这是旧历史主义的认识基础和出发点上的空白，但是我们更重视的是历史的时间整体。因此，与此理解的同时，对“过去”也绝不 能掉以轻心，也不能忽视“现在”以及 他同未来之间的关系。在这一方面上的理解稍有不慎，我们的观念就十分容易导致偏离，进入各种极端主义的地狱。

 历史主义作为一种认识方法，这一特点在我们谈到“过去”的基础性时，我们的评论，评价，研究，学习等形式都仅仅是过去的领域。而诸如，总结，概括，归纳，综合，重构，模拟，选择等等的认识形式就是针对现在领域的历史主义认识内容。这种认识同“过去”的认识形式相比较起来，已经大大地前进了一步。对于未来的认识方法而言，我们就要进行假设，预见，预测，推演，演绎，分析，-论证，承诺甚至在实践行动的身边打察边球等等的方式内容。由于未来的形态是模糊的，弹性的，未知的，因此，如何历史主义的评价古人的思想的问题就成了我们新历史主义首先研究的起点。对这一问题的结论正是我们对未来认识的首先的，重要的一个方法内容。这一结论和方法来自于我们对黑格尔的一句名言的赞赏：凡是存在的都是合理的。这一命题既包括过去和现在，也包括了未来的方面。因为根据他可以从过去通过 现在向未来不断的延伸我们的认识，可以从物质为起点通过 实践向精神方向的推演，可以以历史事物为基点通过时间整体向新的理论，新的观念的进化。

 未来的认识方式的难度比现在的认识方式更大。过去的认识方式依赖于人的感性感觉方面的认识，由此往往得出的一些超经验，先验，经验，成见和常识等第。现在的认识方式则直接依赖于人的悟性即知性的认识方面，由此则往往得出了一些被称为知识，学问，技术等等等的形式。未来的认识方式则应该是直接建立在人的理性认识的基础之上，并以理智，心智的为潜在力量，由此则往往得出了一些被称为真理的内容，理论，理想，希望，可行性，有效性的实践和信念形式等等。

  如何去评价一事物的存在意义，价值，功能和作用，必须首先要确定或肯定他存在的合理性，寻找他们的前因后果，寻找他们的的历史必然性。那么这一点就设计、、涉及到了我们的评价态度。着眼虞未来就就涉及到了我们的眼光的短浅和深远的问题。利用整体概念全面的 精确的内容，以现在为核心，为中介，为手段就涉及到了我们应该首先要重视和准备的新的历史主义的方法。

 新历史主义的革命本质就是我们首先的冒险性地引入了未来，合理性，整体这三个既简单而又丰富的概念。

 整子