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[整子在历史主义的的一系列的眼光，方法和态度中，，我们人类所
持有的任何一个观念都并非是无中生有的。即使
是“心血来潮”，也是有他一定的认识依据，历史依据和社会依据。但其中重要而突出的有二点明显的因素，即来自于过去的思想沉淀和
现实的诸多条件。然而，这二个因素仅仅还是我们所持有观念的前提和基础。如果我们忽视了更加深入的“未来”这一概念及其和现实的重要作用同文化因素的内在联系这二点，那么，我们的前提和基础就回自然而然的失去了存在的当然意义。正如一个人的理想，追求，希望，开拓，志向，抱负，目标之于人们的思想意识一样。过去，人们长期忽视了这个问题，认为只要准备了前提和基础，一切都会自然二然的发生。这实际
上是无为主义的思想，他同时也在为物质享乐主义，利己主义和现世主义提供合理性的辩护。他没有主动性，没有整体性，没有积极进取性，没有未来美好的观念和危机意识的动力，没有深谋远虑和没有远大的理想。他仅仅是对物的认识，单方面的认识，线性的认识，是一种无视现实复杂性且在逃避现实的无机性认识。这种认识在今天已经不适合于我们已经发现了我们人类自身存在的时代。
未来包罗着所有存在运动的综合趋向。它存在于过去之中，依赖于现在的基础之上。对于我们人类的未来而言，可以分为观念中的未来和行动中的未来。观念中的未来表现为预感，预见和理想等，他是相对远期的。行动中的未来是直观性质的，相对近期的。我们的理想，希望，追求，开拓，志向，抱负和预感等都是朝向未来的
。而我们的眼光，方法，态度则更多的是朝向现在和现实。他们是能够影响未来存在的重要因素。因此也都 是寄寓于我们的新历史主义中。
就历史主义中的“未来”这一概念不约而同地，宏观的，无形的把我们分散的眼光，粗略的考虑，不同的方法，不同的出发点，不同的追求和理想高度地，整体地统一组织起来。对与未来而言，我们的眼光有长短远近，我们的方法有精粗繁简深浅，我们的态度也有谨慎小心和盲目冲动，不屑一顾的形而
上学的偏激性质和整体辨证性质。当然，尽管这一切在事实中总是鱼龙混杂，黑白难分，然而在
新的历史主义中统统都有其可资架构的核心合理内容。
上述这些理由无论在个人的认识，任何现象的发生，多么无知的偏见还是我们人类的理论和哲学 认识，研究和探讨的所有领域都是适合的。 |
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