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在哲学不断地向前发展过程中，历史主义的内容也在不断的更迭，翻新。新历史主义就是在这种情形下产生。新历史主义的新字，就是为了同在此之前的历史主义即旧历史主义区别开来。所谓旧历史主义，指的就是在新历史主义未出现之前的一切人们关于对历史主义的认识。它主要有马克思主义的唯物历史主义和黑格尔的唯心历史主义。这二种历史主义观点基本上是代表了西方哲学的最重要的认识和内容包含最全的认识。黑格尔的历史主义主要是把历史主义和他的精神哲学相结合。马克思主义的历史主义则是把历史主义同他的阶级分析法相结合。而我的整体哲学的历史主义则在某种意义上说是综合了他们的观点同时又超越了他们，把历史主义和真理论相结合起来。这种结合在现有人类思想的框架
中已经是一种终极的结合。其他任何一种结合都无力胜任对我们这个新的时代和新的社会的解释。
需要指出的是，作为方法论领域的历史主义方法运用思想在整个人类的哲学思想和历史发展的动态过程中，其方法的运用持续性总能保持一定的连续不变。甚至有的时候并不会随着主体理论的地位丧失而有所变更。原因就是，历史主义方法在人类的认识中，正是过滤出真理的一个过滤器。没有这个过滤器，将不会有任何真理产生。对于历史主义本身来说，也是一位真理的“护花使者”。同时又是推动人们认识深入和发展的强大的助推器。为什么在中国的马克思主义思想至今有着发展的空间和持续存在的必要以及广阔的生存地盘，从整个人类的哲学认识的角度来看，也正是由于有着此一方面的原因。据英国人的一次调查，马克思作为哲学家在他们的心目中仍然有着十分重要的地位。这说明，在人类的哲学认识中所造就的哲学文化机制在全人类对真理的探索中存在着一定的同步性。我们称他为“哲学文化的同步性。”。同样，黑格尔的历史主义在西方的哲学认识中的影响实际上也仍然在持续着。尽管现在很多人都无法觉察到这种实在而微妙的影响甚至制约。例如科学哲学中的历史学派的观点。这说明了历史主义在哲学文化和人们哲学思维惯性中存在着某些决定性的因素。
历史主义也是制造哲学文化一台哲学机器。
整子2005.8.10/编辑 |
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