此外，我们还可以看到 宗教在科学发展中的 文化影响力的坍塌和宗教理论的 连续“缩编”。这正是 宗教理论大雨这个可适性极限的缘故。注意，我们这里所说的是针对某一个具有独特而特定的社会理论层面的系统上。在不同层面上具有不同的意义且具有不同的可适性值。与此相类似，巫术远远小于这个可适性极限。因此，巫术不会随着历史的发展而发展。

  文化制约方面 的非本质真理系统小于可适性极限的非可适性会被历史所搁置，所抛离。大于可适性极限的非可适性非本质真理系统往往则会被历史所过滤。

  可适性极限是可适性本身的一种规度。理论文化的可适性本身还  包括二中不同的规度。一种是理论和文化的空间结构内容的规度；另一种是时间历史局限的规度。空间规度是理论文化的发挥作用的范围和规度系数，其中包括逻辑的证认度和社会的承诺度。他可以用部分和整体的辨证关系来阐述 并解释这一规度的内容。在同一系统中，整体永远大于各部分之总和。部分依存 于整体而发挥特定的作用。部分不能从整体中自由的游离出来。我们也不能 把部分当做是一个整体来看待，越俎代庖，也不能把整体当作部分而为整体的性质强加于部分，进行条块分割，使之僵化。甚至在特定的条件下，部分与部分之间的也不能相互取代。如牛顿运动不能适用于光速或接近光速的运动。如果勉强运用，就会导致理论的失败和暴露出其理论的适用空间范围的局限性。时间规度是体现理论和文化的合理 性和历史局限性。马克思主义先驱者恩格斯曾经表书过一个著名的哲学命题，他就是“哲学是时代的精神的精华”。这个命题就包含着时间规度的含义。她表示任何理论和本质的产生都是在一定的历史的产物，并且具有前后相继的性质。毛泽东把阶级斗争理论运用到社会经济建设中去，这是理论在空间规度守丧的非可适性。无产阶级 革命取得胜利之后，进入发挥咱经济，巩固政权的时期，国内外的景况都已经发生 了新的巨大的变化，但毛泽东仍然 运用马克思主义的政治经济学的社会观念，这是理论在时间规度上的非可适性。今天，这种观念实际上已经是名存实亡。

  历史过滤真理正是把可适性不断的转化为非可适性，在可适性中提取最精练的真理成分。毛泽东的人民战争理论，从农村 包围城市，走中国自己的道路等等思想，邓小平并没有舍弃。因为这些思想是符合中国 的基本国情的，这些思想正是中国理论文化系统中的真理的历史沉淀。是十分纯洁而正确的。因为他们正是在设身处地的文化范畴和框架下运做。邓小平的改革开放思想同样依靠着这些基本真理观点继续发挥重大的作用.