论真理的历史沉淀2

我对历史上所有过去的思想家，哲学家关于真理之谈曾经做一个统一的比较研究。堆积起来，他们无非是一种空间横向上，纯粹是处于一种被人为抹平的平面上的认识。惟有近代科学哲学 和科学方法论的领域上的发展内和火热争论中才引出一些稍微具有非空间性的，时间性的，历史性的，非线性的真理认识和见解。这种认识最先是萌芽于逻辑学中，而逻辑学的繁荣 却无一不是严重的 依赖于认识论的不断的升华。

  现在我们所谈论到的关于真理的形成已经绝不是一种认识论的问题或逻辑学中的问题，也不是基于科学方面的历史内容，更不是基于文化和宗教方面 的原因，而是基于整个人类社会历史的整体不断发展的基础上做一次哲学的鸟瞰，对所有具体领域和现实领域的统一概括。这一概括应该是史无前例的。

  真理并非是某个人或某些人或某一领域所能给出的。真理和真理的内容始终都是历史的产物。即使不是真理本身，譬如说某一个实用的器具，同样也具有历史的产物的成因。譬如说《三国演义》的产生，同样也是历史的产物。为什么我们说真理是历史的产物呢？马克思主义曾经十分令人信服的论述过相对真理在历史条件下的依存性，认为绝对真理存在相对真理之中。一方面，真理受到了人们认识的限制；另一方面，事实上不存在所谓绝对性和绝对真理。任何经验，知识，理论和认识对事物的本质揭示从来就不是很全面的，很客观的。在真理的整个知识系统中，可以说，绝对真理在整个知识系统中比如仅相当于占有百分之零点零一。相对真理也许稍微多点。在一个有限的理论和学说的知识系统中，相对真理所占的比重甚至会减少到十分有限的数字，同时也会增加一些经验，直观的系数和主观臆断甚至荒谬绝伦的成分。

  在历史的发展过程中，相对真理往往会被逐渐淘汰，历史字总是会从相对真理中过滤出一点点真正的或绝对的只能里内容和（的）成分。由此，被过滤出来的绝对真理的内容就叫做本质真理。被过滤的对象作为衬托绝对真理的相对真理成分则叫做非本质真理。譬如说，物质是运动的。这在被确定了物质的具体意义之后，他就是绝对真理。也是本质真理。但是仪，爱利亚的芝诺却提出了”飞矢不动“的 观点。作为一种逻辑悖论的客观成分，他也含有一定的相对真理的含量。然而，当人们 看到静止只是暂时的，相对的，有条件的依赖于或存在于一些现象之中的时候，也提出了”静有静动“的观点和静止是相对的，运动是绝对的观点时，得出的就是一些非本质真理的观点和内容。