整子

人类自古以来一直就在不断的追求着真理。真理始终是我们人类的一种永恒的目标之一。中国著名的诗人屈原有：“路，漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的名句，传颂至今。他表达了人类对真理的执著的追求。

  西方人对真理的认识比中国人对真理认识似乎显得更加细腻和更加具体化。中国人所追求的真理是一种统一性的，完美化的真理及其观念。从这种意义上说，我们表面上是看不出有任何真理的痕迹的，因此也可以说，我们中国人实际上向来不追求什么真理。让真理见鬼去吧！

  但细细考察一下，中国人认为，真理只存在于一种超级稳定，和谐而连贯但不一定是 十分精致的结构之中。但是西方人则不然。他们大多数认为，真理总是起源于一些具体的生活琐事，且存在于一些尤其是与个人息息相关的个别事物和事实之中。由此，他们导致三种比较普遍的的关于真理的观点。

  第一种是，由于宗教信仰个人生活的影响，个体在现实中的世界总有诸多迷失，因此，一些人以神学为代表的观点就认为，上帝即真理。后来，这种观点被阿拉伯人的双重真理说作为一种过度的形式使之产生出二种比较贴呼实际的观点。1，是带有浓重的政治色彩的观点，即“公议即真理的观点。‘另一种是由实用主义者所提倡的”有用即真理“的观点。前一种主要产生在欧洲。后一种主要产生在北美。上述这二种关于真理的看法已经使西方人的真理观基本上推到了至高点。

  我在本文中暂且不论什么是真理，如何认识真理，人们对真理持有何种看法，真理究竟存在于什么之中等等问题。我在这里里只着眼于历史对真理有什么影响，真理究竟是怎样产生与形成的以及在这些过程中谈论有关客观外在于人的认识等等有关问题。当然，有些问题我可能忽略而不能细细道及。

  显然，不容否认，在这个大世界中，宗教实际上也有宗教的真理和宗教所认为的真理。科学如此，哲学也是如此。文学，艺术甚至个人的不同体会和认识中也更是如此。皮浪和庄周的看法也许能使人们啼笑皆非。如果按照他们的那些笨拙的观点去做，在生活中的现实中，将会使我们无所措手足。但是，这也并不奇怪。在西方哲学史上关于对 认识论的研究处于高峰时期的那个阶段，许多人志士仁人也纷纷对真理发表了众多的令人欢欣鼓舞的意见。这些意见虽然各有各的不同成分，但我们仍因此不能把他们否定为谬误。

  马克思主义的真理观似乎超乎寻常。但也不会有人认为或承认他就是绝对真理，放之四海而皆准的真理观。否则的话，此人不是笨蛋就是丧心病狂的疯子之类。

  纵观历史，哲学有时在含辛茹苦的建筑起真理的大厦时，科学却可以在弹指之间把他摧毁殆尽。正如耶稣所说，我把他推倒之后，三天便可以重新把圣殿建筑起来。这在当时是吹牛逼的话。但信徒门认为，这绝不是狂言。实际也是如此，他不过是一种心理重建。这种哲学的心理重建在历史中彻底的推翻了传统人们对真理的绝望。

  哲学是”不以物喜，不以己悲的“。对宗教的攻击和科学的破坏都采取了都同样的虚怀若谷的态度。科学在历史上使许多许多平庸的哲学家们徒劳无益，捶胸顿足，所余下的只有一些落后的人物和善男信女们的清谈。于是，哲学所寻求的真理的动向不得不把矛头指向政治。在政治的形态中苟延残喘。