历史上传统的看法是把真理外在于人之外客观的存在着。因此，就有了对真理的各种各样的定义和见解。影响最深远的是西方基督教中关于神就真理的观点。在中国的传统中，对真理持蔑视的态度。中国人向来不追求什么真理，因为真理在天道中是既存的。人们对它的努力追寻永远是枉费心机。因此，我们只有在社会中持有某种与入世理念相匹配的道和理。这种真理观对我们中国人的文化心态和社会，认识行为造成了极其严重的消极影响。致使才有近代的科学思想的迟滞。

从工业革命以来，科学和科学技术的发展突飞猛进。在整个20世纪，可以说就是科学的世纪。在这个世纪中，真理的概念和科学的概念几乎完全等同。就连马克思主义中的社会主义理论也冠上了科学的名称。这种等同给人们造成了一种巨大的认识假象和疯狂的心态。它迫使人们不得不认为，科学的就是真理的，真理是科学拥有专利权。与此同时，当人们的投机心理变得越来越严重的时候，少数反对者的声音尽管被这种浪潮所淹没，但并没有消失，而且生命力在今天越来越表现出它的强大性。

在以上的情况存在下，产生了一种认为真理只是一种“或然性”的观点。这种观点在某种意义上说，是“双重真理”观念的另一种形式的变换和继续。因此，它并不受人们欢迎！在西方，最受人们欢迎的是另外二种观点。一种具有科学领域的意义的真理观，它认为“有用即真理”。另一种是具有社会领域的意义的真理观，它认为，“公议即真理”。这二种真理观支撑了整个西方资本主义体系。

至此，可以说，他们对真理的看法实际上都是建立在把真理看作是一种知识和一种对客观规律的正确认识或反映的观点基础之上，并且把真理的本身存在形态置于外在于人的自然对象之中。马克思主义的真理观聪明就聪明在这里，他避开人们对真理的所有 具体意义的观念的回答，直指其背后这种基础。因此，显得只有他才能有资格对资本主义的真理观作出批判。但他却陷入了把真理看作是外在于人的客观性泥沼之中。可想而知，真理在马克思主义理论中永远是模糊的，他使人们的认识重新回到了宗教的状态。

真理是人的一种本质属性。离开人来谈真理并无任何意义。没有人就没有真理。马和狗有真理吗？没有。只有人才有真理。真理的意义只在人的存在面前显现出来，也只有在人的前提下才不死不活的存在着。不过，一个没有真理观念的人，同样就不具有任何社会意义和性质的存在。看来，这是不可能的。因为在人的感性认识中，总是存在一定程度的信仰与之相伴随。但是在从信仰到知识的过程中，都不呈现任何真理的本质。每一个环节被夸大，都会造成真理的危机和人性的丧失。让我们翻一翻一页页可怕的人类历史，我想是不难得出结论的。

真理是整体性的存在于人的本质属性之中。他与人不可分割。他是相对人的存在而存在。因此，真理也是动态的，他并非静止的存在与人的本性之中。真理也与人的生命形影相吊。生命丧失，真理随之丧失。真理既不存在与知识之中，也不存在于客观规律之中。而是存在于人的身上。他表现在人类的实践行为中。只有当在实践中时，才能表现出真理的魅力。否则，就根本谈不上真理。真理就好象是一个人手里的钱。如果这些钱不花掉，就体现不出钱的价值和社会功能。因此，实践是检验真理的唯一标准的观点就在这种意义上得出的。事实上，实践并非具有检验真理的资格证书。实践只是在显示某种真理的意义和作用。检验真理的权力拿在历史的手中，其标准性总是蹲在历史的某一个历史阶段上整体地衡量着社会的发展和人性的状态。