在实践中，失败是成功之母，那么在理论认识中，同样道理，谬误也是真理之母。但是谬误必须先通过相对真理，然后再通过合理的中介才能成为真理之母。在实践和理论的联系中，我们可以设想一下失败和谬误的联系。在相对独立的主体的历史中，失败的本身是由谬误导致的，而导致谬误则有二方面的原因：1，是认识的不够，缺乏整体性；2，是认识的偏差，缺乏历史性。由谬误所导致的失败以后既可以继续导致木物而走向不可挽回的死亡之路，也可以导致真理的产生而走向成功。他的模式是：

谬误---失败---真理--成功

   谬误是直接属于认识论上的过错，一是时代的局限性，二是认识本身的局限性；三是历史的必然性。失败则直接属于实践论中实际行动上的失误和挫折。失败到真理 的产生是一个历史性的认识过程，从谬误到成功的过程是一个一实践新动为核心的历史现实过程。这一模式同“合理--历史--整体”的模式是相互对应的。整体始终贯穿过程的始终。他既是过程的机制，也是手段，也是目的。

  当谬误和真理的两个极端争执不下，发生矛盾龃龉十，且难以在具体事实中划分出界限时，我们只有历史性地，具体的分析和以合理概念为基础，整体地鸟瞰他们。

   以合理性为基础，这就是新的历史主义的另一个新的内容所在。合理性相对于过去而言是一种历史的局限性，相对于现在而言，是一种历史的必然性；相对于未来而言，是一种历史的准整体性。

   新历史主义的方法结果就是把真理化为常识，把谬误化为合理，把理论化为学科。

zhengzi  
整子《〈〈新历史主义（完）〉〉》