帕森斯的合理概念指的是价值及其表现在社会制度层次上的调节行动两者之间的主要环节，即制度模式。制度模式充当着在价值和制度二者之间的合理之神。

   现代科学哲学领域的“历史学派”的主要人物依母雷。拉卡托斯提出了科学合理性的该你那。科学 合理性包括合理重建，合理和非合理性，科学合理性，历史合理重建，即时合理性，合理评价，合理地坚持内部理性理论等等 内容。

   拉卡拖斯认为，科学哲学就是 关于科学合理性 的理论。历史在不同的程度上证认了他的合理重建。合理重建是 作为历史的指导竞争的科学方法论。科学史则常常是其合理重建的漫画。合理重建又常常是实际历史的漫画。任何科学研究纲领都有其胜利的可能。因此，固执象谦虚一样在较大的范围内存在都是“合理”的。

   拉卡拖斯认为，合理具有指导意义，但不能纳入任何方法论的一般规则。因为人的一系列的判断不可能完全是合理的，因此任何合理重建都不能与实际 历史恰好愈合。方法论作为历史的合理重建就可以得到评价。如果科学合理重建地愈好，那么实际伟大科学中被重建的合理部分就越大。这一点实际上是拉卡拖斯对历史真理沉淀的提炼方式的看法。

   显然，他认为合理只具有指导意义，而不能纳入任何方法论的一般规则与我们这里的观点格格不入。新历史主义的进步点恰好是把合理作为一种方法论。拉卡拖司的这种观点的原因是因为被科学的认识局限着。因此，这种认识即使不能被看作是一种方法论的规则，但至少说明了这是一种最早被启用的历史主义认识态度。这就是合理的指导意义。注意，这里的指导意义重点在意义上，而新历史主义的重点则在指导意义的指导上。这种指导就是一种方法。我们在最初的认识起点上予以足够的重视，而拉卡拖司则只是显示了这种被重视的内容，因此，其合理性的概念的理解是直接建立在科学真实的历史基础之上，而这种真实性，他自己就认为，任何合理重建都不可能与实际历史恰好愈合，十分明显，这种认识是何等的遗憾！

  不过，需要强调的是，他的这种合理性的认识正旨在潜在地影响真理的内容，影响新历史主义重建 和向外辐射的可能性真理。

   美国哲学家希拉里。普特南认为，合理性并不限于实验科学。因为实验科学 中的合理性和道德领域中的合理性没有根本的区别。合理性概念本质上只是我们关于繁荣的看法，是关于善的观念的一部分。合理性该你那表达了一种适合社会存在 的合理认识。普特南的合理性该你那已经把合理引向最接近真理的部位。如果一直按照这会总思路或认识走下去，把合理推入哲学的真理论认识的范畴中，必然将得出真理是人的一种本质属性的结论或其他关于合理真理的看法。普特南正在塑造善的历史主义，或伦理的历史主义。

  合理主义或合理性哲学被称为是当代的六种西方哲学思潮之一。（具体参见范燕宁《正在崛起中的六种西方哲学思潮》载《哲学动态》1993，第11期）这种思潮的出现以区别传统理性主义和非理性主义。包含二者并超越二者。合理主义曾经把“合理”的概念引入人的理性精神领域。事实上，关于对合理的看法，就是一种新的理性主义。如果把他放在历史领域中考察，那么就是新历史主义。这种新理性主义并不完全否定非理性主义，并一直保持着准理性主义的态度。他汲取了传统理性主峄和非理性主义的精华。他把人们的视角逐渐 引渡到历史的形式上去。

   韩民青提出了“历史合理性”的概念 。他包含三方面的内容。

1，时代的局限性

2，时代的必然性

3，时代的即存性即一定的历史合理性。