新历史主义39整体哲学认为，合理和合理性也是真理论中的一个重要的内容，也是新历史主义中的 一个主要的内容。虽然他本身并不呈现任何方法 的功能，但却是方法的基础。因为对任何合理性的承诺和摇头都表明了一种最早被启用的历史主义的态度。

    合理性观念在我们中国的传统哲学中表现的十分明显，无论是儒家，还是道家，佛家，法家，都具有这种观念。如，儒家的中庸观念，道家的怀疑主义，法家的势，佛教的悟。但是在我们中国的传统哲学认识中，这些合理性的观念事实上都是 作为一种世界观的基础而存在着，而不是作为一种方法论。因此，这就是我们的中国 传统哲学认识的一种极大的缺陷。

   西方的合理性观念十分缺少。他顺着怀疑主义的路径走来，在历史中隐隐约约只能看到为数极少的几个思想家。但到了近代和现代，这种观念才开始引起他们的重视。

   最早明确地从哲学方面逼供以哲学的方式提出“合理性”的概念就算是黑格尔了。有一句哲学名言：“凡是存在的就是合理的”，有的人把他简称为“存在的即合理的”或存在就是合理。有些人则把他翻译为“合理的即现实的，现实的即合理的。”这个命题出现在1819年的《法哲学原理》。我们不管人们怎么翻译他，不管是存在的还是现实的，但合理的概念和性质并不因此而变化。

  黑格尔的这种观点 被后人称之为合理信念，也就是一种能够被证明为必然性的观点，。他实质上为当时西方社会的民主，自由，平等观念提供了哲学上的说明。

  所谓合理信念，即是能够得到辩护的信念。这种观点被整体优化所认识，我们可以得出这样 的一个结论：凡是被整体包围的内容，都有其必然性生存的理由和基础。与其说形而上学和谬误应该首都历史的批判，毋宁说是相对性，合理性和必然 性以及局限性的表现。因为否定会致使我们扩大社会和思想，理论上的矛盾，也会促使我们的理论发展铤而走险，迈上极端。

   黑格尔的合理概念开了现代西方合理观念的先河。他的一个主要的看点就是在哲学这个重要的领域，至高的领域给出了人们认识的框架。这一点决定了后来的人们在哲学中无法超越，而只是在其他具体领域关于合理的观念给出说明。