新历史主义37正视现实 

现实,简言之,就是现在的事实.在人类历史的时间刻度中,现在的范围很多的部分都与过去衔接,而事实正是现实的核心概念,现在界定了现实概念的具体范围.对事实的理解,存在着很大的争议.因此,认识现实,通常的重心是在现在.现在---能对一些无法澄清事实做到尽可能的挽救.
   
zhengzi
  整子正视,就是面对,就是直接面对,就是既不能回避,也不能逃避的意思.它实际上是人们的一种认识方法,但也是认识的出发点.它以现在为基点展开对当下历史及其动向的探索,同时也是展开人们认识的可行性和逻辑的概括性的依据.通常情况,正视是在人类某种行为的指导下及时进行的认识方法.实践行为的内容决定了正视的内容.认识视角偏斜产生的原因就是正视被确定后实践行为发生的变化而造成的.因此及时调整正视的角度是正确正视的标准.成语,与时俱进,此以时,彼一时,就说明了正视观念的特征.但是,所有的正视都不是绝对的.它的更多的内容呈现出感性的特征.对于正视而言,它要求的是一种最大限度的正确感性.

  所谓正视现实,就是把认识对象置在此时,此地,此境之中,确定一种可被理解的范围内进行最大限度的描述.这种描述是针对现实中的所有背景装置是否与历史存在某种程度和某种意义的衔接,如果不正视现实,将导致以下错误认识.:

1,视角偏斜:文不对题.公说公有理,婆说婆有理.
2.认识滞后:个体认识因素被痛苦地否定,造成对同一事物的认识存在完全相反或片面的观点.
3.极端感性:逻辑十分混乱,理论苍白无力.无法适应优化原理.
以上这三种错误认识都有可能被实践行为淘汰出局.1被留置察看,2被否定抛弃3则无法选择.

我们为什么要正视现实呢?
1.现实是设身处地的.任何一种利益和作用都在现实中达到最完美的体现.
2.历史的轮轨在现实处停止.现实是历史的加油站.是决定未来路径的唯一因素.
3.任何现实往往是最复杂的.现实总是混沌的.现实不具备任何通向过去和未来必定是一条美好的历史路径.
因此,现实是作为一个过程而存在于世界之中.正视现实就意味着我们对一个过程的正确把握.

那么,我们如何才能做到正视现实呢?正视现实必须依照以下几个原则进行:

1.务实原则:任何认识都存在误差.务实原则就是把这种误差降至最低点.

2.行为原则:把实践程式引入正视的过程中,检验我们的认识应用性能在当下情况是否具备某种最佳的可行性条件.

3.逻辑原则:不断的进行理论联系实际.这一原则在正视现实中是唯一性的具体的.包括视角的调整.我们发现任何理论内容都必须率先通过某种形式的思想实验,确认这种内容与实际相吻合的逻辑情况.一些极具个别的作为附籿的内容,也要通过逻辑原则的重新检验,否则,就动用奥卡姆剃刀.
                 整子/2005.2.4