具体真理相对具体事物而言，普遍真理则相对于普遍的存在而言。这种划分在现实中并非是单一确定的，他们是根据事物的结构等级和抽象等级来确定的。认识这一点十分重要。在同一个层面上，我们允许进行对这一辨证形式在同一个范围内实施解释。

   由于具体和普遍的联系具有相对性的关系，这种相对性往往是事物统一性的基础。因此，具体真理和普遍真理的联系也就具有了相对性的关系。他标志着统一于真理的整体之中。

   具体真理对于我们的认识来说受时间限制，但不受空间限制。但对于我们认识的客观对象即事物或物质来说，则不受时间限制，但受到结构的限制。

   普遍真理对于我们的认识来说，不受时间限制，但受到精神的结构的限制。对于客观事物存在来说，则受到时间的限制，但不受到物质的空间的限制。

  在真理的总的框架下，具体真理倾向于对客观物质或事物的确认。普遍真理则倾向于对主观精神的确认。

  以上所有内容也都是相对于真理内容的空间结构而言。然而，主观精神的发展始终要受社会发展的决定。因此，归根结底，精神的发展还是要受到时间的限制。这样，就塑造了真理的历史性。

   真理的历史性把具体真理逐步升华到普遍真理，推动社会的全面发展。因此，新历史主义要正确地评估历史人物和历史事物，必须要以历史的为基础，抓住他的历史性作到精确地和全面 的认识具体 真理和普遍真理，并且还要抓住语言表达对真理的影响和社会影响。语言内容也许不绝对受到文化传统的制约，但语言的表达形式却受到文化传统的严重制约。这一切都 是在一个整体之中的存在物。由此可知，文化通过历史而影响真理的相关性也不容忽视。马克思主义的历史主义阶级分析法完全忽视了这种影响的可能性。特别是整体思想文化传统的历史继承性。