新历史主义30真理的内容是主观和客观的统一。 如何理解这种统一呢？

     这同实践的关系十分大。真理是在人的实践中显现出来的。真理总是依附于人的理论，认识，思想和精神。理性就是在这些真理的依附中得到升华。但是，真理的这种依附是相对的。如果把他绝对化，就会导致所谓的唯心主义和宗教化之类的观点上。主体和客体是以物质性的存在因素为主，而主观和客观则是以精神因素为主。精神因素对于人而言是一种核心 ，具有 本质性的。各种物质性的因素在他的空间结构上则总是处于它的外围。精神因素在时间中则表现为他的形式；物质因素则表现为他的基础内容。实践的本质就是把物质性的因素转化为主观性的因素。这种转化使得主观，人和客观有机的结合并统一了起来。

   真理也就是主体通过主观，把握客观从而达到客体的世界的。客体世界又反过来通过客观，化为主观到达主体，影响主体的各个方面内容的生成和真理本身。而历史实际上就是实践的历史。历史是通过人类的实践或社会实践而形成的。离开了历史和人类的实践，真理也就会成了无源之水，无本之木。因为 实践是是实现和创造或生成真理的唯一而重要的中介。

  运动可以被认为是物质的一种本质属性，而实践的真实存在形态事实上就是我们人类社会的一种运动的表现。因此，实践其实也是人在现实中的一种本质属性的表现。真理就是由他来直接决定着。也是由他来通过认识而获得。真理就是这种本质属性的在现实中表现出来的抽象化形式。

  真理 离不开人，而精神主观之类的东西当然是为人所有。主观精神对必然性，规律和事物本质的挖掘发现便是真理内容的确定。处于外在于人的客观世界中的必然性，事物的本质，规律要成为真理必须要经过人的实践活动和理性思维，并以整个人和社会为其中介。因此，在这种意义上说，真理是具有一定的精神性的----即主观性。

  真理存在于人之中，这一点本身也必须是客观的。否则真理就没有任何作用和意义，也没有存在的必要。他的内容基础和逻辑基础也必须是客观的，即客体世界中的本质，必然性，和规律之类的东西。真理的内容必须具有符合这些客观性质的能力和基础，否则就是错误的认识，就不是真理。

  主体被作为实践的和认识的对象时也可以称之为客体。与是主观的东西在这种辨证关系中也可以称之为客观。就仅在这一点意义上就可以表明真理的内容和形式也是主观和客观 的统一。

   新历史主义要求人们在探索真理时，一要避免主观臆断，陷入可能 的谬误；二要避免把真理同客观规律，本质和历史必然性绝对的等同起来，否则就会忽视主体的能动性和特殊性以及各种现实性的因素，导致不必要的悲伤和感叹！