新历史主义的一条基本 出发点是提倡历史主义和哲学中的真理论做完美的相结合。这种结合是惊人的，是 获得我们的认识的发展和哲学的发展的一个重要基础和基本理由。前人先哲并没有在这一方面给出任何点滴的内容，致使当今的哲学和人类的认识徘徊不 前。因此，我自诩，这是史无前例的。如果仅对我们的哲学认识而 言，知道这一基本原则显得十分重要，我们所有的认识能够作到更好，更全面，更精确和更深入从而获得更先进的历史性的超越和突破，就必须把握我们的新历史主义这一个基本出发点。  
zhengzi
  整子真理是人的一种不可分割的本质属性 。因而，所有真理也就都是相对于人而言。

   在评价他人的理论和实践行动时，务必以理性为其基准，以未来为其必要信念，以整体为其目的要求。我们不能因为阿谀奉承，溜须拍马他人的权威观点从而草率地肯定地奉为真理至宝，冠以圭臬，盲目地唯此而驯；也不能因为好象是仇怨深积，歧视持久从而把前人或他人的观点以及建议不屑一顾地否定为谬误，诬为谎言之类，斥为稚嫩之见。

   新历史主义的一种时间观点就是：评论过去，正视现实和创造未来。它把必然性化为合理性，把即时性化为可理解性，把谬误化为局限性，把真理化为常识，把相对真理化为合理，把理论化为学科认识。

  新历史主义是对旧历史主义的扬弃和包越。我们根据马克思主义哲学理论所给出的内容，把旧历史主义分为唯物史观的历史主义和唯心史观的历史主义。他们都在某种意义上走向了极端。用欧洲哲学家的说法，事实上都是一种独断论。

 唯物史观是站在人类社会以外的客体世界观望人类的历史，他无法认识人类自身在宇宙发展中的功能，无法确定人类对世界的主动作用，从而使唯物史观的唯物

主义历史主义有实却无名，有肉却无血。唯心史观的历史主义恰恰于之相反，它是站在社会个体和人类内部以及精神世界的角度上观望人类社会的发展历史，他无法客观地确定外在世界对人类社会的实际影响，从而使唯心史观的历史主义无实却有名，无肉却有血。新的历史主义从整体出发，既考虑到外部客观世界对人类社会的影响，也考虑到人的内部精神世界对人类社会的一定的支配作用。

  新历史主义的方法既适合于我们的理论研究，实践行动，也适合于个体人生观，社会观，世界观，历史观，幸福观以及为人行事等的处世之道上。总而言之，新历史主义将净化我们的思想和提高我们的认识。