真理事实上就是处于一种在我们的认识和认识对象之间的一种存在。在真理，认识，认识对象三者的有机的统一整体中，真理是这个整体的核心结构。

  对于一个整体的认识实际上就是一个真理的论断，这个真理的呈现过程依赖于我们的理性对整体内容，规律，必然性和本质的把握。因此，新历史主义对于时间方面来说，也是一种整体的考察方法。任何单独存在的部分真理永远都不 可能存在的。认识在造成历史真理沉淀中的形而上学真理本身也是一个整体，他寓居于任何理论整体之中。当理论和历史进一步发展时，真理的沉淀的整体是一种坍缩的整体，他表现为 少而精。历史的发展和理论的发展就是对这种坍缩整体的提炼。

   因此说，绝对单独的形而上学或部分性的真理是不存在的。只有当他 通过历史转化为坍缩整体时方才是存在的。但他是一个整体而不是部分。因为，这个部分既没有用，，也不会得到人们的普遍承认。即使有用，也时常会引起人们的误解；即使人们承认，逻辑说服力且很强，人们在现实中还是难以 接受；即使被接受，人们仍然还是难以付诸实践，实际。谬误是存在的，但误解也是客观存在的，无知也是客观存在的。把部分充当整体的形而上学的理解通常是引起误解的客观上的直接原因。

   因此，新历史主义要特别注意这一点，否则就会引发一系列不堪设想的错误后果。我们必须要从整体出发，对任何认识对象都要作到精确的，全面的中肯的，深入的评价和认识。

整子2005.9.9