新历史主义25

关于真理本身的历史性。
  整子 认识真理本身的历史性十分重要，正是这一点真理与历史主义的完美结合有了可能。我门在在上一节中已经说过一些，这里再把他描述一番，强调一番。真理既是历史的产物，也具有历史性的特征。同时他本身的存在也具有一个历史的进程，并创造历史的可能性。这里，我们着重在其本身的具有历史进程和创造历史的可能性特征上进行描述。

  在描述这二种特征之前，应该首先要澄清的一点就是：他的根源来自于人性的基础上并对人性这一个抽象的概念进行了具体化。在这个具体化中，我们从此获得了真理的真实的意义。即在我们人类对真理的首先认识也往往是建立在一定的感觉感性认识的基础上，通过不断的抽象化后逐步升级到人性的位置。也就是说，在这个层面上，人性对真理的描述已经到达了极点------真理是人的一种本质属性。这一 哲学命题和所反映的事实对于一般人而言，十分难以理解并难以把握。而且相对于社会现实而言，实际上已经远离了社会基础。因为他是极端抽象的，也是极端深入的，但却是反映了真理存在的真正的本质。如何把这种极端抽象的东西进行具体化，使之对现实有所贴近，唯一的途径是看我们如何把握对真理本身也具有一个历史过程和创造历史的可能性。当然，真理本身存在的这些特征事实上也能使这种抽象性质反弹到我们的社会现实中去，包括历史的生成。

   无疑，真理的存在也有着他自己独特的本质和存在的合理性。他的相对独立性说明他也具有与其他任何存在的特征的一样拥有他自己的能动力量。简单地说把，当我们把真理看作是一个独立的存在或把真理看作是外在于任何个人以及我们的认识的客观对象时，此时，他拥有这样的一个具体的具有历史性的特征。如同一个人一样，有他的出生和成长的时段。不过，真理的存在历史过程并不是象一辆汽车一样在顺着历史的轨迹向前开者。他的特点是以点带面性的发展，其形状是从中心的某个点上向四周扩散着。并且总在不断地吞噬我们社会发展和人类认识的发展所提供的大量内容和信息。具有符合人性的需要，可能会被这个扩散面吸收，相反就则被排斥和拒绝。人们有兴趣可以试着画一个坐标和图形。可以静态的表示其中的一个性质。理想的中心点表示了一个社会和认识的稳定合理发展的状态。当这个中心点处于边缘时，整个扩散面呈辐射状，说明整个扩散面在大量的吞噬着和扫描着所有社会上的认识，于是反映了社会和人们的认识在急剧的变动，处于一个不平衡的状态。

  真理本身也具有创造历史的潜动力或能动性。关于这一方面，我们可以用整体哲学中的一些原理来具体的描述他。这种性质在现实中具体的决定了为什么我们人类的认识前后相继性的原因。

  由于真理本身也具有历史的进程性，因此一定的真理和真理的内容都可以在一定的历史阶段上产生出来，创造出来，并且逐步积累，从部分到整体，从形而上学到辨证法，最后形成了中心点（真理整子）的纯向性沉淀。鉴于此，对于我们的认识而言，坚持历史性的，时间性的，动态的分析和认识十分重要。他综合了西方的认识在科学中坚持动态的观点而在哲学中坚持静态的观念和我们中国在哲学中坚持动态的观念而在科学认识上却坚持静态的观念。