新历史主义20

真理的主观性
  整子真理的存在只有相对人的存在才有其真实的意义。因此，在这个原则下，真理就不可避免地打上了人和人的精神---主观性的烙印。只谈真理的客观性而不谈真理的主观性是当前人类对真理认识的一种通病。无论西方的哲学还是中国的哲学，或者马克思主义 的哲学，统统都 回避了真理的主观性的问题的探讨。说他们回避，在这里已经是一种十分温柔的措辞了。而实际上，我们的传统认识几乎都是被一种巨大的罪恶所包围着的惰性。这种惰性的本身在现实中却恰恰呈现出了真理存在具有主观性的表现。这种惰性是什么呢？

  十分容易想象，这是一种祈求于自私和利己主义的绝对化和极端化。在个体层面上，在西方的社会中和文化中表现的十分明显，甚至是赤裸裸的。我们的认识很容易被这种社会个体化的祈求所蒙蔽。致使很多人都在无意识地做着二难的选择。它似乎一旦 给予人们深入思考的话，大脑一定会发胀。这个问题或悖论的原因，整体哲学把他称做---侧重辨证法。也就是说，相对于这种现实的情景而言，西方的哲学文化实际上是不过比较侧重于对社会个体的描述。这种自私主义起源于罗马的传统和基督教的传统。到了今天，他们仍然在这些传统的基础上或影响下诠释着人，社会和历史，丝毫没有一点进步的迹象。在某中意义上说，甚至是有过之而无不及。

   
zhengzi
  整子中国人没有那种自私吗？有！老子的小国寡民思想和孔子的“人不为己，天诛地灭”就是这种自私的暴露。但是，我们中国的传统中的这种惰性与西方社会稍微区别的是，我们更加侧重于在社会群体的层面上。我们的自私惰性拉倒的就是一个具体的社会人群，社会阶层和社会阶级以及团体。由于这个原因，对于触犯社会统治者的社会对象，就不得不往往一棍子打死，有时牵一发而动全身，有时  不得不开只眼，闭只眼的行事态度。也正是由于这个基础，我们的祖先不得不发明出“株连九族”，“连坐”的刑罚制度。“破巢之下，安有完卵”就是对这种性质的写照。阶级分析法正好符合我们社会传统的这种口味，哈哈！五味具全！

  真理的主观性无疑是在真理的客观性的基础上产生出来的。并且形成一种伴生性质。我们上述这个烙印为一号烙印。这是真理在人，社会，历史和人的认识上打下的烙印，这个烙印就是真理是人的一种本质属性。二号烙印是真理在自然和客观事物中打下的烙印。这个烙印整体哲学称之为客观事物携带的主观因子。（有关主观因子的概念请参阅整体哲学中的相关条目解释）

  
zhengzi
  整子认识主观因子的二号烙印十分重要！其一个重要的基础就是主观和客观的存在处于同一个整体之中。有些人往往从动态的角度理解这二者之间的关系，这种认识相对于一个整体的结构而言是绝对错误。---即外在的客观事物决定并产生了主观的存在。而事实上，外在的客观事物既无法决定主观性，主观性也不是在客观性的基础上产生。如果我们给予“客观”这个概念确定为是一种包含主观的客观，或即主观本身的存在也是绝对客观的，那么，也许我们的认识就精确的多了，但此理解却无疑否定了“物质决定意识”的独断论观念。之所以客观事物都不可避免的携带着主观因子，就是因为在这一原则中确立。客观事物本身的存在是无比淳朴的。但我们的认识客观地为他们穿上了一件华丽的衣裳，使得客观事物才能具有真正的客观性本质。否则，何来客观事物的客观性？？？

  真理的主观性的主要内容就是这二个烙印的确定。当代教科书中和古代一些前人的哲学言论对真理的描述和认识绝大部分都在胡扯。胡扯的其中一个主要的根源是认识对象的过程，认识所具备的基础，认识所运用的概念往往相互乱套。