新的历史主义的崛起以一种沉默的方式，他表示了对传统历史主义的不满和抗议.他的力量来自于整体哲学的内部迸发力,他的理论前提来自于社会实践,社会实际和社会现实的变革,他的理论基础直接来自于对黑格尔以及西方合理主义和马克思主义的历史主义的综合.尤其是我们对西方合理主义的哲学思想和文化形成的根源的深入追究.这点也正是历史主义的基本内容方面的新历史主义的继承.在这一方面,马克思主义者无论在实践中,还是在理论中,在过去,还是在现实,永远都不会具备这一基础内容的.

 合理主义是黑格尔哲学的一种精髓.马克思主义的阶级分析法则与这种合理主义的思想格格不入,甚至尖锐对立.比如说,按照黑格尔哲学精神的合理主义的理念,胡适的实用主义思想或老子的无为主义思想在历史和社会中是合理的,并非是错误或荒谬.但在马克思主义的哲学中,阶级分析法的历史主义指出,这是荒谬的,并且绝对不允许.西方的合理主义起源于黑格尔,盛行于现代的科学哲学的理论思想中.如美国的H.普特南.仅对于"合理这一"概念而言,是历史主义的一个内容.作为历史主义本身或撇弃这一内容的另一种形式的进展也在西方的科学哲学的思想中表现出来,如I.拉卡拖斯.在社会中表明历史观的进展如斯本格勒,汤因比,行廷顿,福山等.把未来的概念或观点引入历史主义的内容并为此作出了贡献的如未来主义的托夫勒,奈斯比特等等.把眼光落点于社会现实的变化包含着一些比较新颖时髦的社会理念给历史主义的发展带来了一丝势劲如后工业社会理论,后现代主义等等.

  在马克思主义的历史主义这一方面,我们中国的马克思主义学者对他的发展功不可没.尽管有一些观点以偏概全,十分激动,但的确为人们提供了一种普遍适用的原则----即阶级分析法.这种方法同历史主义相结合开启了哲学认识在现实中的确存在着某种较为统一的认识标准的先河.这一点,在西方哲学中是无法取代的.在我们中国,这些虾米实在是不可胜数.就不一一举例了.故此,虽然我们今天有了新的历史主义方法标准,也不能绝对地否定马克思主义者曾经就此一方面简单地,也有相当"真理"的阐述过的相应的内容.

 在新历史主义中,历史主义同真理论相结合的部分内容,我们就继承了马克思主义的真理论.